《河流生命论》是水利部黄河水利委员会“维持黄河健康生命”系列研究课题之一，内容包括河流的自然生命和文化生命两部分。第一章至第五章论述河流的自然生命，包括河流自然生命概念的确证、河流自然生命之水、河流自然生命的脉动、维持河流自然生命的健康、河流自然生命的意义；第六章至第八章论述河流的文化生命，包括河流文化生命的概念及其本

《论河流健康生命》是一本理论著作，它以科学发展观为理论指导，以生态伦理为哲学基础，以河流生命为研究对象，以谋求人与河流和谐相处为价值取向编写而成。是水利部黄河水利委员会“维持黄河健康生命”系列研究课题之一。内容包括河流生命的内涵、河流的功能、河流生命的空前危机、河流健康生命评价、维持河流健康生命的人文基础等。既可作为理

《河流伦理与河流立法》介绍了河流伦理的定义与基本概念，内容涉及伦理与法、河流伦理与河流法、国内外河流立法的实践、中国河流立法的实践等方面。是水利部黄河水利委员会“维持黄河健康生命”系列研究课题之一。既可作为理论工作者的参考读物，也可作为水务工作者的一般读物，还可作为高校相关专业的教学参考。

《河流的价值与伦理》是水利部黄河水利委员会“维持河流健康生命”系列研究课题之一，其主旨是对河流健康生命及其价值和权利进行系统分析，以便在此基础上建立起“河流伦理”体系。内容包括河流伦理的基本内涵、河流的价值、将道德共同体扩大到河流的必要性、河流的生存与健康权利、建构河流伦理应确立的原则，以及人对河流的责任与义务等，并对

《河流伦理的自然观基础》是黄河水利委员会“维持黄河健康生命”系列课题之一。作者从哲学、科学和宗教角度，探讨自然观与河流伦理之间的关联，阐述对于生态伦理和河流伦理有支持作用的自然观及相关伦理问题。内容包括近代自然观的发展，整体论自然观的产生，盖娅理论和进化论伦理含义的变化及其对河流伦理的寓意，以及晚近的基督教生态神学对于

女人可以不漂亮，但可以拥有魅力。女人外在的漂亮只是昙花一现，只有魅力是永不变色的钻石。我们知道，钻石有很多不同的面，可以在不同的状态折射出不同的光彩，如同今天的女人，每一天都拥有太多的社会角色，我们有没有让自己的各个侧面都释放出美丽的光芒呢?对于女人来说，一生重要的三个角色——父母的女儿、丈夫的妻子、孩子的母亲，我们又

优雅是女人言谈举止、举手投足不经意间流露的气质和风韵，是经过长期文化积淀修炼而来的。优雅女人是恒久美丽的女人。你可以花10年、20年甚至一辈子的时间，慢慢摸索优雅女人的艺术；你也可以用一天时间来浏览本书，验证成功有效的优雅准则，彻底改变你的一生。

德性在本书占据了近半篇幅。作者主要区分了伦理道德和理智德性的不同及其关系，认为理智德性主要来自教导，需要时间和经验；而伦理德性则产生于习惯。作者从幸福的本质与外在善的关系以及幸福与娱乐、思辩的角度详细论证了幸福就是合乎德性的活动，虽然作者也承认适度的财富合娱乐都是幸福所必需的，但他认为只有合乎德性的理智思辩活动是最高的

“幸福是什么？”在一个特技丰裕、精神困惑的时代，关于幸福的界定显得愈加迫切和重要。幸福似乎就在我们身边，简单地触手可得，平凡地招之即来，然而，问问现实中的我们，有多少人会承认自己领悟了幸福的真谛，得到了真正的幸福？本书精选了古今中外155位大师对“幸福是什么”这一命题的精彩解读。在这些代表着人类智慧和哲思之巅的伟大作品

季羡林先生是我国当代学界泰斗，对印度古代语言学、原始佛教语言、吐火罗语语义，梵文文学等研究做出过重要贡献。他精通英语、德语、梵语、法语、吠陀语、巴利语、吐火罗语等多种外语，在中国传统文化、语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面卓有建树。目前，季羡林研究已经成为学界研究的一个热点，在学术界产生了广泛的影响