天安门的石狮子、皇极门外的九龙壁、养心殿的甪端、大通桥的镇水兽……这些代表吉祥如意的神兽也是古都文化重要的组成部分。书中160余幅彩绘作品，把北京中轴线及运河水系代表性神兽的真实现状还原出来，以艺术的方式讲述中国传统文化的故事，希望唤起更多人关注古都的文物保护与文化传承。细微的观察、细节的表现和细致的描绘，不仅体现出的

玄奘,汉传佛教史上最伟大的译经师之一，唐代著名的三藏法师，僧人，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。本书以时间进程为顺序，真实地再现了历史上玄奘取经的艰难过程，学习到他克服重重困难追求真理和梦想的决心与意志，评价了玄奘西行取经对中国佛教发展以及对中印文化交流做出的贡献。书中还有很多饶有意趣的小故

永嘉大师作为禅宗六祖慧能门下五大宗匠之一，著述《永嘉禅宗集》《永嘉证道歌》广传于世，在中国文化史和世界佛教史上占有重要地位，但永嘉大师当代研究相对冷门，以至于至今没有较完整的年谱或研究史著述问世。永嘉大师事迹和著述多载佛教文献，然极其简略，比较零散，而又异说纷纭，本书试以永嘉大师学术思想及其影响为线索，分曹溪印法、传法

该书稿分为四辑。辑一为萨满教的最新发现展示。该辑由《猎获要分享》《蒙古创世神话》《论萨满图像》《论吉雅其神塑像》《腾格里之子》《什喇·曼吉来》等内容组成。辑二是有关生育崇拜的六篇调查报告。《嘎布尔额赫因·奥麦》等四篇作品是扎鲁特、科尔沁和新疆地区关于奥麦田野调查报告。在《布里亚特萨满教徒达西及其铜雕》和《鄂伦春人生活、

本书稿从吐蕃政权第二代赞普穆赤时期的苯教寺庙到民主改革前夕先后修建的300余座佛苯寺宇，其中前五章根据不同教派分类，对现有寺院的创建、发展和衰落等方面进行了较为中肯的论述。后两章分别讲述了今南木林的250多处苯教和佛教寺院遗址，对这些遗址的相关历史和地理位置进行了较为全面而准确的叙述。第一章介绍了南木林县境内的3座现有

本书通过田野考察全面分析了日本农耕起源神话传承与周边国家(如中国、朝鲜、印度尼西亚、马来西亚等)同类神话传承，并对其进行比较研究，从而尝试梳理出日本稻作神话的谱系。其所进行的研究有利于文化交流，对学问的发展也具有建设性意义。同时其研究范式对于国内的相关学科研究如历史学、社会学、民族学等，都具有借鉴意义。

本书收录了《唐宋时期的敦煌佛教》《唐宋时期敦煌佛经性质功能的变化》《莫高窟艺术精神境界的发展》《敦煌佛教研究的得失》等文章。

闵一得(1749-1836)，名苕旉，号小艮，派名一得，别号懒云子。世代为吴兴(今浙江省湖州市吴兴区)望族。闵一得晚年主持金盖山道教事务，著书立说，其关于道教养生学的著作汇集为《古书隐楼藏书》，收录道教养生学专著三十余种，有清光绪刻本、民国刻本等。本次影印出版《古书隐楼藏书汇编》，收录《古书隐楼藏书》光绪版、民国版，并

《大正藏》全称《大正新修大藏经》，以《再刻高丽藏》为底本修订时参考《开宝藏》《契丹藏》整合而成，全藏100册，分正藏55册，续藏30册，别藏15册。总目收入中国历代各版藏经目录和日本各寺院所藏的写本和刻本藏经目录以及大正藏勘同录，大正藏总目录，总索引，译著目录等77种，为比较实用的版本，搜罗广泛，排版清晰学术性较强，利

《洪武南藏》又称《初刻南藏》，是明朝四部大藏经中最初版本，始刻于明洪武五年南京蒋山寺完成于洪武三十一年，存于天喜寺。全藏点校严谨，刻工精良，千字文编次，天字到鱼字，1600部7000多卷，相对于宋版《碛砂藏》多收入了禅教诸宗的语录著述，更加完美。同时开启了后来刻藏的方向，在中国大藏经雕刻史上起到了承上启下的重要作用。永