谷种神话是文化起源神话的一个重要类型，本文采用民间故事类型学和母题学的研究方法，从神话学的视角对谷种神话进行了专题性和系统性的分析，立足于神话与现实，通过分类研究探寻出谷种神话的一般规律。作者从中国各民族神话作品中甄选出608篇神话文本，涵盖了中国49个民族，覆盖面广。本书主要解决了当前谷种神话研究主要存在的三个问题，

本书是古希腊神话研究类专著。本书以基于古希腊神话的“英雄史诗”作为研究对象，从神话研究的理论和方法入手，阐述了古希腊神话的起源与发展，分析了古希腊的土生神话，再以希腊奇迹的产生为引，分析了荷马史诗及荷马的英雄观，阐述了英雄与英雄崇拜，之后分析了“英雄史诗”与英雄时代，从忒拜战争、特洛伊战争到赫拉克勒斯子孙的回归描绘了“

本书是莱尔主教为帮助普通信徒把握福音书真理、活出圣洁生命而写的一系列著作。莱尔把s经经文分成部分和段落，平均每部分约十二节经文，然后逐段做简明“释经”。在每部分释经中莱尔尖端说明经文的主要内容和目的，然后挑选三四个要点专门阐述。所选的要点有时是教义性的，有时是应用性的。

本民族志将白族著名的杜朝选神话前推到突出位置，从时代的高度重新研究神话，并对32个口述叙事和14个文本叙事共46个神话变体进行分析，在找出神话讲述中的共同能指以及讲述者的独创能指的基础上，对其分别进行结构分析、意义探索以及社会语境的阐释，分别与20世纪人类学的重要理论（涂尔干的社会学理论、列维－斯特劳斯的结构主义理论和

商务印书馆一直在出版太虚的《法相唯识学》这一巨著，而《太虚唯识论著精选集》在以下三方面与商务版不同：1.商务版以民国时期后来汇编的单行本为底本，我们以更原初的发表在各刊物上的文章为底本；2.商务版文章太多，但编排上没有循序渐进，初学者不知如何下手，我们对文章进行了精选，且基本按从易到难的次第来安排；3.补充了几篇商务版

此书市场上已有好几个版本，但都是简单的出版，没有一本是从学术批评史的视角来编辑出版的。而对这样一本充满争议的学术大作，如果能从编辑上展现出它的批评史，则为学术的研究提供了方便和新视角。书稿分两部分：部分，《新唯识论》的原文，脚注是周叔迦的评语，因为周先生是随文批评，所以以脚注的形式来体现便捷。第二部分，收欧阳竟无、太虚

本书分为两大部分：广东侨乡和海外华人金花夫人信仰研究，金花夫人信仰资料汇编。 金花夫人信仰研究。广东金花夫人信仰的兴盛时期在明清两个朝代，此后逐渐走向衰落。粤籍华侨华人尤其是珠三角移民将金花夫人信仰带到了海外聚居地。在海外。供奉金花夫人的庙宇是在10世纪中后期陆续创建的，而且，以金花夫人为主神的庙宇很少，华侨华人大 多

该书为语言学类研究专著。作者以北宋僧人睦庵善卿所纂《祖庭事苑》为研究对象，探讨了《祖庭事苑》在音韵、文字、训诂、校勘等方面的成就与不足。对《祖庭事苑》的反切注音进行了穷尽性的描述、归纳，辨析了《祖庭事苑》注释中所涉及的文字现象，论述了《祖庭事苑》的训诂内容、训诂成就和训诂特色，梳理了《祖庭事苑》所涉及的异形词，并利用校

《神仙鬼怪》是中国民俗学大家杨荫深先生（1908－1989）在民国时期所著民俗学代表作事物掌故丛谈丛书之一。《神仙鬼怪》主要描述民间对各路神仙狐妖的传说掌故，不仅包括玉皇、城隍神、财神、观世音、八仙等为百姓所熟知和敬奉的神仙，且还有一些被神化或者妖魔化的动物形象，如白蛇、狐妖等。这些历来就是普通民众感兴趣的话题，经历朝

该书是清代学者闵一得体“太上心宗”，行医世之功，多年钻研所著心得。他的理法和功诀皆是结合实际行修而言，绝非纯理论的推理。书中遍布不可多得的真修法诀，其中许多真修秘诀，在古代时期，如果没有很深厚的友情，或者花费巨资，是不可能得到真传的。他的每部书的解说都十分详细彻底。最难得的是作者真能将修行中所经历的各种遇到的情况，和盘