“这真是我想要的人生吗？”每个人在生命中的某个瞬间可能都曾发出这样的疑问。当一个人被推到生命的尽头，死亡会像镜子一般映照出这一世的得与失、幸福与遗憾。而生命的悲剧从来不在于人生苦短，而在于没有活成真正的自己。这是***生死学大师伊丽莎白·库伯勒·罗斯论述生命与活着的一《人间生死书》，多年的临终关怀工作经验让她与大卫·凯

本书运用唯物史观的理论和方法，对西方分析马克思主义的重要代表人物赖特的阶级理论进行了系统的批判性研究，对于我们正确地对待西方学者的理论研究成果、了解当代资本主义社会的阶级状况和社会政治状况、推进马克思主义政治哲学的研究，均有重要的启发意义。

本书为2013年第4季度的中国社会科学院院文库资助项目“马克思主义哲学形态史”之一种。本书主要涵盖了自20世纪70年代至今的各种马克思主义形态，包括后现代主义的马克思主义，生态学的马克思主义，女权主义的马克思主义，后马克思主义，后现代的文化马克思主义，分析的马克思主义，市场社会主义，法国批评主义及最新的社会批判理论思想

“作为一名医生，我一直支持‘医乃仁术’，我们的第一要务一定是尊重患者的生命，没有什么可以逾越生命。”——路桂军中国安宁疗护旗手、中国疼痛领域专家、医学人文学者路桂军医生首次分享自己21年生命教育的实践与思考，述说动机来自21年在临床一线所触碰的每一个真实可感的生命故事。在这部作品中，作者从一线接触的病患案例讲起，探讨疼

“精神人文主义”是杜维明教授在2014年的一次演讲中正式提出的论域。在开展“文明对话”、与各民族的宗教和文化传统对话的过程中，印度学者巴拉苏布若门尼（R.Balasubramanian）向杜先生建议，应该把儒学当作一种具有精神性的人文主义，以区别于世俗的人文主义。受此启发，杜先生以儒家仁学，尤其是思孟心学的精神价值为核

从古至今，死亡问题不断地困扰着有死的人类。到底什么是死亡？如果说顺天应时的古人对死亡尚有几分乐天知命的达观的话，现代社会由于强大的科技力量的支撑，死亡越来越被边缘化。人们刻意回避死亡、制造死亡禁忌，营造一种没有死亡和看不见死亡的人生与社会，死亡是什么的问题越来越远离人们的生活和思考。然而，死亡不会因为人们刻意回避就推迟

英国哲学家培根曾说过这样一句话：“哲学使人深刻。”哲学是自然科学和社会科学的概括和总结，是研究世界本质及其存在、发展一般规律的科学，是一切具体科学特别是社会科学的根基。对于一个普通读者，如何在精力有限、时间有限的情况下，掌握必需的哲学知识呢？有鉴于此，我们采取了更为直观的图文呈现手法，引入“图说”理念，上篇“哲学的故事

哲学能否走出象牙塔，进入田野？这是我们在新时代所面临的一个挑战。几年来，一位大学哲学教师和他的学生通过开展课程野外实习，对脑科病人、服刑人员、特殊儿童等进行了深入的走访，他们尝试运用自己所学过的哲学理论知识，解答走访对象遇到的各种问题，努力帮助陷于困境的人重获新生。本书忠实记录了这一过程，表达了哲学师生对社会边缘群体的

本书以西方马克思主义的经典辩证法文本为入手点，从思想主题、哲学视域、理论功能等方面考察西方马克思主义辩证法相对于传统哲学辩证法所发生的根本性的转变，并进而考察其与辩证法的源头——古希腊、辩证法思想的集大成者——黑格尔、以及后形而上学等的辩证法等之间内在的思想缠绕以及理论推进。在现代性的语境中，西方马克思主义的辩证法批判

进入21世纪以来，世界格局进入深度调整、加速演变的历史发展新阶段。资本主义世界产生了大量复杂深刻的现实问题，提出了大量亟待回答的理论课题。冷战后，马克思主义在西方发达资本主义世界虽遭到沉重打击、进入空前低潮，但不仅顽强地生存了下来，而且不改其志，始终坚持批判地研究当代资本主义新变化新发展新形态，留下了许多有价值的新成果