本书是张世英先生所著的经典哲学入门书。作者由“什么是哲学”入手，从本体论、认识论、美学、伦理学、历史观等方面展现了一套融合中西哲学、又具有民族特色的哲学体系，并对中西哲学史上各种哲学基本概念、基本知识，作了简明扼要的介绍。

物质论是近代资产阶级对抗中世纪神学思想的一种精神批判工具。德波林编*的《近代物质论史(精)》介绍哲学家培根、霍布斯、斯宾诺莎、托兰德、梅叶、霍尔巴赫、狄德罗等关于物质论的主要观点，并对思想发展的历史背景、哲学家个人的性格生活及其与神学斗争的精神作了揭示。

哲学自诞生以来已有二千多年的历史，人们还在问哲学是什么，这在各种学科中是没有的。为什么会这样呢？原因之一是哲学不能顾名思义，即不能从它的名字知道它是什么，而一般学科都是以对象命名，从它们的名字即可知它们是研究什么的，例如气象学是研究气象的，经济学是研究经济的，科学学是研究科学的，等等。但从哲学这个名字，我们不能推知哲学

哲学来自非哲学，辩证唯物主义哲学是自然科学、社会科学、思维科学的概括与总结，具体科学是哲学的基础；具体科学前进离不开思维罗盘，辩证唯物主义哲学为具体科学的发展提供强大的理论思维力量，哲学是具体科学的向导。本文旨在从总体上，从动态相互作用的角度，来阐述马克思主义哲学与现代科学的彼此依赖紧密结合的相互关系。

《生命完整疗愈》主要从三个角度来进行生命疗愈，一个角度是从完整生命的角度，一个完整的生命一定由有形的和无形的部分组成，无形的部分在老百姓的认识体系中心理学已经普及，除了心理学还有很多无形的生命部分是不为人知的，如能量，气功，意念，心能等等；第二个角度是我们身体从大脑，心，身体各系统的运行，无一不在有规律的无形的运行着，

该书是研究唯物主义历史的一部巨著，它试图对唯物主义和唯心主义这两种形态的哲学做出一种公允的评判。全书分为“古代唯物论”、“过渡时期”、“十七世纪的唯物论”、“十八世纪的唯物论”四编，其哲学思想在19世纪后半叶的德国深深影响了尼采、胡塞尔和海德格尔。

自马克思的早期著作被发现以来，关注马克思思想发展的大多数研究成果都是围绕“青年”马克思与“老年”马克思之间的所谓裂隙进行的，它们认为青年马克思是一位人道主义思想家，而老年马克思则是极少关注其狭隘的历史唯物主义理论之外的任何东西的决定论者。阿维纳瑞先生却主张，青年马克思与老年马克思之间的这样一种裂隙并不存在。他通过详尽地

胡塞尔的现象学是一门追求自身明证性和彻底性的学问。正是由于对自身明证性的追求，胡塞尔的现象学表现为一种不断否定自身、不断发展的理论。在手稿中，胡塞尔对自己所采用的方法进行了一次总结和说明，他依据前后期构造方法的不同把现象学方法分为静态现象学和发生现象学两部分。《胡塞尔发生现象学研究(兼论现象学对经济学的作用)》从这种划

本书以思维科学与马克思主义哲学的关系为切入点，探讨这一前沿性的交叉研究课题。全书首先界定了什么是思维科学，揭示了思维科学的学科定位，即思维科学是一门历史性的科学。接着论述了思维方式的丰富内容，展示了中国人对思维科学的重要贡献。最后探索了思维科学与马克思主义哲学的发展趋势。全书观点明确，材料翔实，思路清晰，语言流畅。该书

本书力图在马克思主义中国化方面进行探讨，为什么要提出四大体系比较探索？这是因为黑格尔是马克思主义源头；列宁辩证法和马克思主义中国化是继承关系；西方马克思主义也高喊要继承发展马克思，实践证明这条路是行不通的，等等。四大体系地探讨、融合、碰撞可以分清曲直、是非、真假，从而准确地找到升华与发展中国化马克思主义的正确方法与有效