中国哲学传统深厚，诸家义理丰富多端，而思想有流变，不是无端而来，知其来处方知其去处，即有溯本归原的必要。本书纵线专就环绕一核心观念而开展对中国哲学问题的讨论，横向则广摄各家学说，分别其方面，种类与层次；[导论篇]包括原理、原心、原名、原辩、原言与默，原辩与默、原致知格物、原道、原太极、及原命等诸文，一一皆可作为进入中国

《纯粹现象学通论：纯粹现象学和现象学哲学的观念第1卷（胡塞尔著作集第2卷）》为《纯粹现象学和现象学哲学的观念》三卷本的第一卷，俗称“观念1”，但实为在主题和论域两方面具有完整独立性的作品。本书始终被认为是“现象学”和“胡塞尔哲学”系统内的“第一书”，是胡塞尔“心学”的主要奠基之作；为胡塞尔自《逻辑研究》出版以来，

《人本主义与存在主义研究》的内容属于现代西方哲学的研究范畴。《人本主义与存在主义研究》内容主要分两大方面，前半部分着重介绍西方哲学中人本主义哲学思想的萌芽、产生与发展，其中涉及数十位西方哲学家的人本主义哲学理念。后半部分的内容是对西方人本主义哲学中的一个重要流派——存在主义哲学及其主要代表人物萨特哲学思想的介绍。存在主

由于后现代思潮的挑战，相对主义横行，再无任何哲学传统能以真理的唯一代言人自居。加上全球化历程日愈加深，世界各文化传统彼此互动日愈密切，无论是造成文明冲突，或是促成文明交谈，每一文化传统总是必须与别的文化传统交往，也因此跨文化哲学显得日趋重要。本人自从上世纪九十年代提倡跨文化哲学，在荷兰鹿特丹大学的一次演讲受到重视，且在

《宇宙在线：当上帝将万物联网》你有没有想到过，我们身处于中的宇宙，其实是一个由“上帝”建立的“互联网”？是的，就像电影《黑客帝国》所描述的，是一个由“母体”构筑的“矩阵”！根据多年以来的专业研究，本书作者大胆地认为，在我们的宇宙中，存在着一个类似于“上帝”状态的神秘信息源，而我们人类，有能力与这个信息源联网！这种能力，

实事求是

人是潜在完整的，人是无穷神性的一小片。荣格认为，在人类的集体无意识中，有一个原型至关重要，那就是自性。自性是与意识相对的概念，但是它含纳自我。自我包含着一个人有意识的人格和无意识的部分；自性必须透过自我来讨厌自身。自性是人类进化的原因，也是人类进化的动力。荣格用炼金术、诺斯替教和基督教文化、占星术等来证明自性是心灵的总

如何从“为民做主”走向“由民做主”？国企改革的经验教训是什么？当今政府自身改革的基本路径是什么？在政府主导体制下怎样进行改革？如何用能力本位理论分析中国的过去，看待中国的现在，期待中国的未来？以人为本的度是什么？韩教授治学细致严谨，见解独到深刻，观点振聋发聩；讲课紧扣时代脉搏，紧抓现实问题，语言幽默风趣，流畅精当，具有

第一章何谓后马克思主义 何谓后马克思主义？这是一个很难回答的问题，或许连问这么一个问题都显得不太合适。因为，尽管从后马克思主义作为一个正式的话题进入人们的谈论域到现在，后马克思主义的历史也将近三四十年，人们对后马克思主义的谈论也非常热烈，但在后马克思主义究竟为何物这一问题上，人们却莫衷一是，只是统一认定：后马克思主义

本书对历史唯物主义的产生背景、主要观点、历史意义、当代价值等作了全面深入的剖析，有助于读者更好地运用唯物史观来认识解决现实问题。