本编文献分为总论编、传统算法编、中西会通编、数学家传记四个部分,收录了先秦至清代中后期的三百余种重要数学文献。总论编主要为《算学源流》、《算法统宗》《古筹算考释》等叙述、考证及总结古代数学的著作。传统算法编几乎收录了西方数学传入以前的包括《算经十书》在内的所有存世重要数学著作及其考证和注释文献,其中不乏王文素《算学宝鉴

宋濂是元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家,与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。宋濂的文学创作、哲学思想、史学成就都比较突出,于明代乃至后世文坛产生深刻的影响。其一生著述宏富,遍及四部,因受胡惟庸案牵连,宋濂著述未能及早刊布,然而其文集版本众多,历代屡有编刻,版本源流较为复杂。有鉴于此,今收集整理宋濂编纂的文论

沈家本(1840-1913),字子惇,别号寄簃,清末官吏、法学家。新法家代表人物,浙江吴兴人。历任天津、保定知府,刑部右侍郎、修订法律大臣、大理院正卿、法部右侍郎、资政院副总裁等。沈家本精于经学和文字学,继承了我国学术传统中宝贵的考据方法和求实精神。沈家本还主持制定了《大清民律》《大清商律草案》《刑事诉讼律草案》《民事

日本朱子学的发展历程亦是中国宋明儒学本土化的过程。日本儒学或朱子学的真正繁荣时期是在江户时期,它虽然较中国的理学晚了两百多年,但由其于特殊的文化和社会背景,呈现出了与中国儒学不同的发展路向。如儒学与神道思想的结合、兼宗佛老和陆王的相对自由的学风、文武并用的富国强民学说、忠孝一体和尊王攘夷的政治道德思想、重视实践与实用的

奏议,又称奏章、奏疏,是我国古代臣工向帝王进言奏事文书的统称,属上行公文。历史给我们留下的难以数计的奏议,是中华传统文化大观园中的一道亮丽的风景。它内容广泛,涵盖了政治、经济、文化、军事、外交等诸多领域,是极其珍贵的历史资料。同时,由于其作者大多受过良好的传统文化教育,有的甚或是写作大家、文坛巨擘,因此名篇佳作不少,具

状元是在古代科举制度之下产生的特殊的文化群体,可以说是科举文化中最为璀璨的部分。作为科举考试中产生的最优秀的一批人才,状元中不乏文采见识皆超群的士人。在诗文之外,他们于经、史、子部文献亦称擅长。且由于历代开科举士要求学子们对经、史、子部文献的掌握是必备之功力,学子们对于典籍的认识与解读也必然倾尽个人智慧与心力,并在十数

职官是古代对于官员的统称,职官制度是国家机器运行的重要组成部分。我国历史悠久,有着十分发达的职官制度和文化。几千年来,职官制度在封建王朝处理和调整地主与农民、地主阶级内部、中央和地方、内部与外部等关系方面,体现着重要作用。通过历代丰富的职官史料,首先可以考察历代国家机关的组织管理的结构形式,职、权、责、利的划分及其整体

各朝之唱和诗词,因时代不同,各有特点,但其写作动机,不出四种,其一爲文人交游时之情感交流,其二爲游戏竞技之切劘,其三爲追慕服膺前人,其四则是应制与应酬所需。古人作唱酬作品者衆多,而将唱酬作品特意结集者却相对少一些。自选结集,是作者自己对于某一类型(或某一时段)作品的肯定,而后人汇集,则是后人对作者这一体例或这一时段作品

李渔(1611-1680),原名仙侣,字谪凡,号天徒,后改名渔,字笠鸿,号笠翁,别号觉世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁等。[1]金华兰溪(今属浙江)人,生于南直隶雉皋(今江苏省如皋市)。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。素有才子之誉,世称“李十郎”。自幼聪颖,及长擅古文词。崇祯十年(1637),考入金华府庠

家之有谱,犹国之有史,在中国传统的宗法社会中,家谱一直是用谱牒形式记载以血缘关系为主体的家族世系繁衍及其重要人物事迹的特殊文献。宋代以后,家谱在政治生活中基本不再发生作用,家谱的意义转移到敬宗法祖、和亲睦族上,名称上通常冠以姓氏、地名、郡望、几修,或称“宗谱”、“族谱”、“世谱”、“支谱”、“家乘”等等;内容也随之变化