《琴学丛书》，杨宗稷纂辑，是近代一部集大成的古琴文献丛书，一九一一年到一九三一年陆续刻印而成。杨宗稷（一八**-一九三一），字时百，自号九疑山人，湖南宁远人，古琴九疑派创始人，被称为‘民国古琴第1人’。他通韵律，爱器乐，尤爱古琴，曾师从清末古琴大师黄勉之。一九一七年辞官后定居北京，开办“九疑琴社”，研习、教授古琴。他收

《琴谱合璧》为明杨表正《杨氏正文对音捷要琴谱》和明杨抡《伯牙心法》的合集。《杨氏正文对音捷要琴谱》，杨表正撰辑，收入琴谱六十四首。杨表正，明后期古琴江派代表人物之一，字本直，号西峰，又号巫峡主人，活动于明嘉靖（一五二二-一五六六）至万历（一五七三-一六二〇）间，福建延平府永安县贡川人，曾寓居金陵。杨表正“隐居泉石，不关

《风宣玄品》是明朝徽恭王朱厚爝任徽王期间主持编纂、刊刻的琴谱，刊于嘉靖十八年（一五三九）。《风宣玄品》因收曲广博，亦多古调，在明代众多琴谱中资料价值甚高，但流传极少。民国二十年（一九三一），江安傅越凡照原刻本手抄一部，并有所订正，费时数年。除抄文字、曲谱外，一百五十四幅图也全部手工绘制，抄写精细，绘图精美，可称是此谱的

本出版物包括一本约30万字的图书和55张CD。图书部分包含各民族音乐文化的介绍和特点描述、歌曲大意或歌词以及现场拍摄的照片等丰富内容，图文并茂，深入浅出。CD部分采集了中国55个少数民族近600首原生态民歌的音频，是非常珍贵的研究中华民族音乐文化之一手文献资料，高品质的录音效果符合现代人的听觉要求，利于传播和推广，同时

《中国工尺谱集成》的收集、整理、出版工作，是继《中国民族民间器乐集成》、《琴曲集成》后的又一项浩大的考察中国民间音乐传承、见证民间音乐生态体系的重要工程。工尺谱本上那些力透纸背的完整传抄，不仅为音乐学家提供了相当重要的音乐与人文信息；同时，其本身也多方位、多角度地反映了民众的整体音乐文化生态体系的历史构建与现实构成。它

西安鼓乐（以下简称“鼓乐”），流行在陕西关中地区，沿终南山各县城乡，即今之西安城区、蓝田、长安、周至、眉县等地，西安城区是永远的活动中心。据民间记载，晚清及民国时期，这一带有三十多家乐社，而城区内就有二十多家。这是一百多年内*繁盛的时期，不少古庙、名刹、名胜和官衙、街坊都有鼓乐活动，如蓝田的水陆庵、楸树庙、田家村；长安

《中国工尺谱集成》的收集、整理、出版工作，是继《中国民族民间器乐集成》、《琴曲集成》后的又一项浩大的考察中国民间音乐传承、见证民间音乐生态体系的重要工程。工尺谱本上那些力透纸背的完整传抄，不仅为音乐学家提供了相当重要的音乐与人文信息；同时，其本身也多方位、多角度地反映了民众的整体音乐文化生态体系的历史构建与现实构成。它

《中国工尺谱集成（江苏卷）》的收集、整理、出版工作，是继《中国民族民间器乐集成》、《琴曲集成》后的又一项浩大的考察中国民间音乐传承、见证民间音乐生态体系的重要工程。工尺谱本上那些力透纸背的完整传抄，不仅为音乐学家提供了相当重要的音乐与人文信息；同时，其本身也多方位、多角度地反映了民众的整体音乐文化生态体系的历史构建与现

北京智化寺豢养艺僧的制度使音乐学界了解到，传统音乐的一脉香火不但续燃于分布广泛的民间艺术乐社，也同样续燃于分布上同样广泛的寺院官观。二十世纪八十年代后，学术界越来越清晰、越来越明确地意识到，寺庙是传统音乐*重要的传播渠道之一。民间乐社演奏的那些艺术品次典雅、传统风格浓郁的曲目，大都通过寺院道观的僧侣道士传播到民间。这条

从一九九三年夏季开始，中国艺术研究院音乐研究所与英国伦敦大学亚非学院钟思第（StephenJones）合作，对河北省保定市、廊坊市、沧州市及北京、天津郊县的民间笙管乐“音乐会”进行了为期数年的普查。普查行程逾万里，调查了近百家乐社，采访了数百位乐师，录音曲目数百首，复印手抄谱本几十种，拍摄照片千余张，拍摄录像数十盘，记