中国古代哲学史，有两层难处。*是材料问题：周秦的书，真的同伪的混在一处。就是真的，其中错简错字又是很多。若没有做过清朝人叫做汉学的一步工夫。所搜的材料必多错误。第二是形式问题：中国古代学术从没有编成系统的纪载。《庄子》的《天下篇》，《汉书艺文志》的《六艺略》、《诸子略》，均是平行的纪述。我们要编成系统，古人的著作没有可

《论语》一书作为儒家经典，可谓博大精深，但其语言之简练也给理解孔子的本义带来困难。诚如陈寅恪先生在为该书所作序言里所说：夫圣人之言必有为而发，若不取事实以证之，则成无的之矢。以为此法殆与宋贤治史之方法暗合，为治《论语》者从来之所未有，可为治经者辟一新途径。

《孟学研究：探《孟子》》是作者的孟学文集，内容涉及《孟子》研究，明清孟学研究。辨析孟子人性论，指出其内在矛盾。宏观俯视明清孟学，展示成就，指出不足。考察戴震孟学四书所反映的戴震人性论、理欲观的嬗变历程。倾力挖掘焦循《孟子正义》的学术成就、孟学地位及影响，并指出其疏失。辨析《孟子》，推举圣典；考辨孟学，弘扬圣学。

儒教义理以民本本位立场、性善信念前提、天君民合基本架构、礼法纲常核心内容、明德亲民价值取向、天人合一思维模式、人文君子担当主体、夏以化夷历史脉动、内化外学时中创新为基本要素，而这些要素无不具备宽广厚实、至善至美的经典文本学理依据，儒教十三经（亦即广义的四书五经）实际担当了塑造中华民族基本性格的*精神宪法。为方便当代国人

本集刊为山东社科院主办的连续性集刊，每年两期，已经出版5期，此为总第6期，共约30万字。本集刊收录论文19篇，分为儒家思想、儒学讲坛?珞珈山空中杏坛、国际儒学比较、儒学史、儒学史?荀学史专题、国际儒学动态、儒者访谈录等七个专题，组织了韩国等海内外学者关于儒学研究方面的文章，论题涉及先秦儒家、宋明理学、新儒家，反映了国际

本书为集刊，由贵阳学院阳明学与黔学研究院主办。《王学研究》从第三辑开始在我社出版，这是第九辑。《王学研究》围绕阳明学研究，征集国内外学者的论文，汇集阳明学*研究成果。集刊分5个栏目，分别为：阳明学研究、海外阳明学研究、阳明学比较研究、阳明后学与学派研究、阳明学史料考论。《王学研究》具有独特、鲜明的地方文化特色，且是中国

《中庸》是儒家学说的经典论著，“四书”之一。书中主要通过孔子的答辩来劝导人们实行自我教育，培养自我修养、自我反省、自我完善、自我监督的理想人格，最终形成至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的品德，实现自我价值和社会价值。本书的篇首部分列出本书中的名言名句和译文，然后用与名言名句内涵想通的历史典故或故事来对其进行通俗易懂的

《孟子》是记录孟轲言行的一部著作，由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰而成。《孟子》是以记言为主的语录体散文，言辞尖锐，气势磅礴，其中的诸多思想闪耀着时代的光辉，蕴含着历史的真知灼见，在我国思想史、文化史和教育史上占有重要地位，有着深远的影响。本书的篇首部分列出本书中的名言名句和译文，然后用与名言名句内涵想通的历史典故

《庄子》又名《南华经》，约成书于先秦时期，是战国早期庄子及其后学所著，反映了庄子的哲学思想与人生观，其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面，是战国时期道家经典著作。本书属于漫画版《庄子》，对《庄子》中的千古名句进行直译的同时，用轻松有趣的漫画故事阐述名句背后的哲理思想，是青少年了解和阅读国学经

《墨子》是阐述墨家思想的著作，一般认为是墨子的弟子及后学所记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分：一部分记载墨子的言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称为墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，反映了后期墨家思想。

《老子》又称《道德经》《五千言》，相传为春秋时期老子所作，是道家哲学思想的重要来源，道家的开山之作，也是中国历史上手部完整的哲学著作。《老子》共81章，多为韵文，分为“道经”与“德经”两大部分。前37章为上篇，以“道”开头，称为“道经”，“道”是全书的核心，讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的奥妙；后44章为下篇，以

本书是经学研究第四辑，以曹元弼研究文章为主结而成集，对曹的学术思想进行了细致入微的研究，同时整理了曹撰写的《礼经大义》《经学通义开宗》，是非常宝贵的文献，并且做了详细的曹元弼年谱，为学界了解和研究曹提供了重要的史料基础。

本书放眼清代学术版图，在经学与地域学派的互动关联中，从《论语》诠释文本细读出发，注重地域学派形成发展及相互影响变异的比较观照，深入辨析不同地域学派之间的联系与区别，深度审视清代《论语》诠释的种种形态和复杂问题，清晰勾勒清代吴派、皖派、扬州学派、州学派、浙东学派、岭南学派、湖湘学派《论语》诠释的鲜明个性和治经风格。本书呈

2017“湛若水思想与当代社会”高峰论坛暨《湛若水丛书》学术研讨会在广州市增城区开幕。来自广东、北京、台湾等省市和地区以及新加坡的30多位海内外专家学者围绕“弘扬甘泉心学文化”主题进行研讨。本次论坛活动由广东省精神文明建设委员会办公室指导，增城区委宣传部、广东省岭南心学研究会、增城区文体旅游局联合主办。论坛具体议题包括

本书采用诸如知识语境、道德形而上学和审美形而上学这样比较边缘的概念，而并未沿着通常的知识论、伦理学和美学的“方便法门”来阐释道家的形而上学。作者依据“形而上者谓之道”的古训把道家的“道论”，具体说就是关于“无”的核心理论，归纳为“形而上学”，进而从物理学入手探讨形而上学的原因。

《道德经》又名《老子》，分为上下两篇。上篇《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，下篇《德经》说的是处世方略，道出了人事的进退之术《道德经全鉴（典藏诵读版）》以老子的《道德经》为原本，对原文进行注释、解析和翻译，每一章都有大量历史案例作为对原文思想的注解，做到了既有学术性，又有普及性，使读者更广泛。书中以二

本书是对《庄子》内七篇的哲学解读。使用现象学的一些观点对庄子思想加以重构，使之获得现代化，纳入当代学术的语境中，为建构中国现代哲学与美学提供本土的资源。主要取向是，促使庄子思想中的身体哲学之因素，从潜在状态过渡到显在状态，改变对庄子的传统认识和固定认识（“心学”）。因此，本书是庄子诠释的身学范式的一种开拓。按照本书的观

本书为集刊，由贵阳学院阳明学与黔学研究院主办。《王学研究》从第三辑开始在我社出版，这是第八辑。《王学研究》围绕阳明学研究，征集国内外学者的论文，汇集阳明学新研究成果。集刊分5个栏目，分别为：阳明学研究、海外阳明学研究、阳明学比较研究、阳明后学与学派研究、阳明学史料考论。《王学研究》具有独特、鲜明的地方文化特色，且是中国

“天下观”是古代中国人的世界观，反映着中华民族在历史进程中形成的价值取向、认知偏好和思维旨趣，为中华民族的知识体系、价值体系和实践活动提供了一个预设性的认知框架。诸如权力的神圣性、道德的绝对性、秩序的天然性等传统政治文化的所有基本理念，以及家国情怀、江湖习气、小圈子意识等国民根性都是由此生发出来的。天下一统是由天道所统

牟宗三是现代新儒家第二代的重镇，著作等身，代表着20世纪后半叶儒学的*高水准，在海内外有着重要影响。其思想涉猎广泛、艰深曲折，是一段时间以来儒学研究*困难的题目，没有之一，因而一部分人有将其神化的倾向。《走下神坛的牟宗三》力图将牟宗三从神坛上请下来，作为一个哲学家，与之展开对话。本书分别从坎陷论、三系论、存有论、圆善论