《王学研究》由贵阳学院阳明学与地方文化研究中心主办，围绕阳明学研究，征集国内外学者的论文，汇集阳明学**研究成果。本辑有五个栏目：阳明学研究、海外阳明学研究、阳明学比较研究、阳明后学与学派研究、及阳明学史料考论。《王学研究》具有独特、鲜明的地方文化特色，是中国阳明学与海外阳明学交流的重要阵地。

著者志在撰写传世之作，为此呕心沥血十一年。本书运用高邮王氏方法，考释了《论语》中162个疑难问题。为惠及读者，一反惯例，做成“译注”—阳春白雪的内容，下里巴人的形式，是迄今第一部较为全面地运用现代语言学方法注解古书的著作，给出了《论语》的全部现代汉语翻译。

《魏晋玄学史（第二版）》以正始玄学、竹林玄学、西晋玄学、东晋佛玄合流四个主题为框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鸠摩罗什等重要人物为线索，结合动荡时代的政治背景与哲学发展的内在脉络，对于魏晋南北朝时期哲学思潮的兴衰消长，做出了系统宏阔、考论精微的论述。围绕着自然与名教、崇有与贵无、言意之辨等诸多论题，成功再现了这一

·《纪检监察报》推荐干部阅读图书，多家媒体长期关注 ·国学研究名家吴光领衔主编 ·结合领导干部工作需要“订制”章节主题 ·解读深入浅出，准确、完整、全面地介绍儒学知识

儒学的核心价值、理想人格论与现代儒商论、“孝悌之道”与和谐家庭、诚信论与构建诚信社会、“义以为上”与人生价值取向、儒学智慧与寻找人生快乐、儒学智慧与市场经济发展、“天人合一”和生态环保、“中庸之道”与中国人的辩证思维。

郭树芹、王胜编*的《老子德道经释译/当代中国学术文库》讲述了：老子《德道经》是教人求真的元典，是圣人风范的写照；是人生智慧的源泉，是长生久视的宝匙，是归根复命的导航。五千言阐述的是道德化生长养万物、如何修养德道、圣人治己的理论和方法。其中，穷究天地人之理、在心胸中做真学问、和谐自然万物的生存理念与无为自正、见素抱朴、上

本书系统论证了儒学内化发展中的《中庸》哲学思想。本书认为，孔子的心性之学包括两个部分，即“心学”与“情学”。儒学内化就是道德情感与良知之心内化为天命之性，成为道德实践的内在本体和形上根据。宋明时期，孔子的“心学”得到充分发展，朱子是孔子“心学”之认知派，陆王是孔子“心学”之良知派，孔子的“情学”却隐而不彰。直到明末，刘

本书以《说文》《尔雅》等字书为基本文献，结合几代学者关于《周易》训诂的研究考证成果，广搜例证，博考前训，明其源流演变，庶可传古圣先贤本旨，借以探寻《周易》卦爻辞原义。书中遵循以经解经的传统，以《周易集解》释象为基，以《易林》为象数之渊薮，以尚秉和《周易尚氏学》《焦氏易诂》等解象为阶梯，间证以《左传》《国语》及历代筮案，

《荀子的为己之学：从性恶到养心以诚》之目的在于以"为己之学"来理解荀子的思想体系，而内容则集中在厘清"性恶"和"诚"这两个貌似对反的概念在这种"为己之学"中的理论地位。本书力图论证，对于求学为己的坚持，其实贯穿整个荀子思想。荀子虽然说"人之性恶"，但他却不认为"性"是人的本质。对于荀子来说，"人之性恶"指的就是"情欲"

道学是人类最古老的、最系统的“大成智慧学”。道学以“自然无为”为核心价值，以“逍遥游”的人生境界为目标。本书作者中国管理哲学**人葛荣晋教授通过该书分二十讲讲解了道家哲学的精妙，揭秘了老子、庄子、张良、葛洪的人生智慧，解释了大型现代企业的管理秘密，化解人类冲突困境。

本书主要内容包括：苏轼的哲学建构、苏轼的佛道思想、王安石的哲学建构、王安石的佛道思想。

本书处理《老子》中的核心观念——“道”。具体涉及“道”究竟是什么意思，为什么“不可说”，如何用现代哲学话语将“道”描述清楚以及如何解释古代经典的方法论思考。在研究方法上，本书立足《老子》文本，厘清当代受西方哲学影响而造成的种种误读，探索契合于《老子》原本思想的当代诠释框架与话语描述，通过对古代诠释、当代诠释代表的检省，

《中国共产党意识形态话语权研究》是一本关注中国共产党意识形态话语权构建的学术性专著，主要从理论基础、历史轨迹、其他国家政党的经验及现实条件等方面，对如何在新的历史条件下构建中国共产党意识形态的话语权进行了理论性分析。

《中国圣贤智慧》是采撷四书五经智慧、精髓、谋略，囊括圣祖哲学、政治、经济、文化、教育、齐家、治国、济世、修养、人生等智慧。把历经两千多年而依然充满生命力的思想智慧展示出来，供我们去体悟、品味、吸撷、欣赏，并从中摘取到我们中华民族辉煌发展的优秀文化基因。可帮助我们用最少的学习时间却可获取最多的智慧力量，并站在圣祖的肩膀上

《从思想世界到历史世界》是陈来先生近十多年来，在其专著之外撰写的有关古代儒家哲学思想史论文的汇集。其中先秦的部分以荀子为主，近世的部分则以朱子学与阳明学为主，都是相关学术领域有代表性的论文，富有重要的学术价值。

《＜论语＞心得》以《论语》为底本，结合当前的世情和作者的阅历，以一种积极人世的态度，去观察、学习、体悟夫子留给我们的“为己之学”，共同探讨做人与成事之道。夫子的智慧是人类的大智慧，而大智慧应当属于所有的人，愿我们都能从中汲取智慧，获得启示和教益。

本书收录了《反思中国历史上易学发展与面对未来走向》、《思考<易经>在现代社会的意义》、《翁中和易学思想浅述》等文章。

《＜论衡＞反义类聚新论》内容：在对“反义类聚”进行定义的基础上，《＜论衡＞反义类聚新论》用共时描写的方法建立《论衡》“反义类聚”的语料库，之后对《论衡》中的各种类聚进行历时比较，从而进一步指出《论衡》反义类聚的特点及其所反映的东汉时期的词汇特征，并重点阐述了反义类聚在校勘、训诂、构词、修辞及辞书编纂等方面的研究价值。通

哲学史以“哲学”为主语，是从属于哲学的二级学科。在哲学成为独立学科之前，可以有学术思想史书写，但没有哲学史书写。在蔡元培、胡适、冯友兰等人的努力下，中国哲学史学科初步建立起来。从1949年到1978年，由于受到“两军对战”模式的干扰，学科建设落入低谷。1978年以后开始复苏，迎来学科建设的春天，冯友兰著《中国哲学史新编

作为中国传统社会的主流意识--儒家，其思想有利于协调人与自然、人与万物之间的关系，蕴涵着丰富深刻的生物多样性智慧。《中国儒家生物多样性智慧研究》主要从中国儒家的核心概念“气”、“和”、“仁”、“礼”等入手，对其生物多样性智慧做了梳理和研究。儒家生物多样性智慧为当今人们持久维护生物多样性的繁荣稳定，提供了一种合理而可能的