《海南黎族艺术中太阳崇拜文化意象研究》站在艺术学研究视角，对海南黎族艺术中所体现出来的太阳崇拜文化进行研究。黎族的织锦纹饰、织造工艺、文身、神话、民间故事、铜鼓纹饰、骨簪、银饰等艺术类型都体现了太阳崇拜的观念，并从起源性、群体性、社会性等角度探讨黎族原生态艺术文化的精神内核与生命内涵。本书研究材料多为田野考察收集，是深

生活即便平凡，我们仍然不能忘记心中的梦想，不能忘记寻找快乐的意义，不能忘记努力的价值。这是一本帮助人们在平凡生活里发现美的意外的书，《在平凡的日子里，发现美的意外》讲述了在努力、梦想，以及如何对待苦难、如何饱含热情、如何获得幸福等主题上关于人生经历的故事，每个故事都励志而暖心，在平凡的生活里让读者不忘初心、不忘奋斗的意

全书由前言、三编十八章构成，分析了创建有中国特色的心灵哲学的必要性和有利条件，指出：建构当代中国心灵哲学是时代给中国哲学工作者提出的一项紧迫任务；探讨了建构中国式心灵哲学的方法和程序，对求真性心灵哲学常见的前沿、热点问题作出了我们的回应和探讨。这些问题包括：心灵观、意向性、感受性质、认知现象学构造、心理因果性、情感、自

随着物质生活的逐渐富足，我国文化中的个体主义倾向日趋明显，而其重要的社会心理产物便是自恋。本书从心理学视角解读了自恋的中西方文化起源，整理和比较了不同自恋人格类型的行为表现与核心特征，详细介绍了自恋者在人际关系、亲社会行为等领域的人际交往特征及其内在认知情感加工机制，分析了自恋者决策的特征、理论及具体表现，阐释了自恋型

隐喻、意义和认知--分析哲学视野中的隐喻问题研究

《止学》是中华传统文化中极有价值的一部经典，是中国古代文化关于止之思想的集大成之作。它以道家思想为核心，论述处世之道。虽文短却内涵深厚，意境悠远，具有极强的实用价值。《止学全鉴》围绕其主旨含义进行解读，将国学和现代励志学融为一体，便于读者更好地领略《止学》的精髓要义。

本书是一部系统研究阿多诺的否定美学思想的著作。作者在现代性历史的展开过程的运思语境下，从阿多诺自诩为哥白尼革命的否定辩证法切入，提出了艺术和审美与灾难的关系问题，即以灾难对艺术、审美的冲击以及艺术和审美对灾难的应对的议题，围绕阿多诺的美学理论的哲学根基、理论旨趣等方面探讨了她的否定美学哲学思想。本书能够进一步激活并开显

马克思主义哲学以现代发展的目光批判文化传统与以马克思主义大众化的立场阐释西学思想，这二者应该实现内在统一。这个统一的过程，其实就是中国传统文化实现现代化与马克思主义哲学不断大众化辩证整合的过程，当然这就内在地规定了马克思主义哲学大众化对传统文化与当代实践的一面回眸、一面前瞻的双重认同特征。当代马克思主义哲学必须与世偕行

《有爱的管教更有效儿童心理专家跟你一起养育孩子》通过一手资料和案例，分享孩子的行为，引出家长困惑的育儿问题；通过剖析生动真实的案例，从心理学的角度解读行为背后的心理发展本质，引导家长找出解决孩子教育问题的源头；通过列举具有可操作性但又不乏个性化的教育措施，鼓励家长摸索出适合于自己家孩子的教育方法。

《自由意志与普遍规范》一书从意志概念出发，说明近代政治哲学以意志为出发点建立社会规范的过程，肯定黑格尔法哲学为近代自由进行奠基的理论意义。在此基础上，《自由意志与普遍规范》一书进一步阐述黑格尔意志概念具有普遍——特殊——单一三个环节，不同环节具有不同的规定性，正是据此，黑格尔法哲学超-越了近代其他抽象性政治学说，具有重

《儒家典籍与思想研究》（十一辑）由北京大学《儒藏》编纂与研究中心编，收录文章十九篇，约30万字。范围主要是儒家典籍与儒家思想研究方面的成果，包括专人专书六篇（生平交游著述考、目录版本流传考）、儒学新论七篇（专题和文献整理研究）、“儒藏”讲坛三篇（与儒学有关的学术动态）、《儒藏》编纂与研究一篇，另有附录两篇，即《儒藏》精

《哲学门（总第三十七辑）》注重对西学和中学两个文明传统的源流演变的细致梳理与深入研究，希望能够通过考察西方文明与中国文明的种种论辩、观念和主张，而知其利弊得失所在，形成中国当代学人权衡取舍的宽广视野和文化自觉意识。特别以白辉洪、陈睿超、李景峰、彭荣等学者的专题论文，围绕汉朝至宋朝经学的流变与发展展开讨论。又有新锐学者葛

本书强调了道德推理中的理性内涵和价值积淀，对道德推理的价值依据、逻辑形式、复杂过程以及与其相关的因素进行了深入的研究，探讨了道德推理在伦理学理论研究中的重要作用，倡导社会生活和道德实践中的理性精神。

本书是作者多年来发表文章的一个选辑，是作者积极探索马克思主义哲学新形态的一种轨迹。上编“马克思主义哲学研究范式的转变”，汲取实践唯物主义讨论的成果，重新理解马克思主义哲学变革的实质精神，贯彻马克思从现实的人出发，把现实、感性、对象都当作实践去理解的方法论原则，对一些传统的命题、概念提出了新的解释。中编“马克思主义哲学中

规范性是当代规范伦理学的一个核心观念。本书深入探究了人类理性层面的规范性与某种植根于自然进化的深层规范性之间的关系，考察了作为元概念/范畴的规范性对一系列相关理论概念、题旨的某种奠基性作用，以展示其解释力及整合力。

本书从全球化与东西方哲学对话角度探究比较哲学的理论形态、研究方法、问题意识与创新思路，开启中西文化融合、中西马哲学会通与中国文化的世界化视域，并在宗教学与伦理学语境中比较中西哲学传统中的若干重要概念。由于立足比较哲学的学术前沿，从破解比较哲学理论难题的实际需要出发，本书呈现了当前比较哲学与比较文化研究中的重大问题，凸显

内容简介道家是战国时期重要学派之一，以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为庄子学派、杨朱学派、宋尹

所谓“名家”，就是指以探讨名实关系为核心，注重对名词概念进行深入细致的分析，提倡“控名责实”学说为其基本特征的学术思想流派。名家学派的创始者为春秋末期的邓析，此后相继形成了三个基本学派：宋尹学派、惠施学派和公孙龙学派。从这三派的学说内容和各自所具有的基本思想倾向来看，我们可以将它们分别称为人文主义、科学主义和逻辑主义。

墨家作为与儒家对立的学术、政治团体，与声势浩大的儒家分庭抗礼，平分秋色，甚至后来居上，以至于“亚圣”孟子都不得不惊呼：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。”墨家之所以能在战国初期异军突起，根本原因在于它比儒家更适应当时的社会发展需要，它提出的一些新的主张引起上至诸侯、下至黎庶的强烈兴趣。墨家以尚同为政治主张

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