本书分为上、下两编，以150个问答的新颖形式，详细介绍了《周易》的基本知识和现实致用。上编“周易基础”概述了《周易》的作者、问世时代、构成与卦序、象数与义理、占筮法度、解卦依凭等；下编“周易致用”涉及《周易》在历史文化、天文历算、风水建筑、中医养生、修身治国、书画艺术、诗词乐舞以及现代科技等诸多领域的应用。全书提纲挈领

中国哲学的真实建立，合文献才能有中国，合逻辑才能有哲学。因此所谓“中国哲学”，必须将文本内在脉络转化为逻辑推演。本书即致力于复活古典名学的方法论，并以之解读古典文本。《周易·系辞传》上：“参伍以变，错综其数。”三五错综是古典名学校验事实的方法。本书的主要研究方法也正是在古今错综之中探寻经典文本的义理，由此实现“中国”与

《湘学研究》系湖南省湘学研究院主办的学术集刊，聚焦湘学研究的基本理论、湘学与国学的关系、湘学文献搜集整理与研究、国内各地域文化与湘学的比较研究、湘学传统与湖南现代化研究、湘学与当代湖南发展研究、湘学与当代中国发展研究等学术领域。本书是总第14辑，分为湘学专题、湖南人文历史、湘学文献研究、书评四个部分。

王充哲学思想建立在广评诸子的基础之上，通过对先秦诸子思想的继承与发展，形成一个既不属于儒家又不属于道家的独特的思想体系，抑或说继承了儒、道又超越了儒、道。本书以王充对先秦儒、道思想的评介为切入点，有别于学界常用的从史学、经学、文献学等维度研究王充思想，而是注重从哲学的角度考察、梳理王充对先秦儒、道思想的理解与评判、继承

本书选录了作者近三十年所发表的主要学术论文，涉及四个方面的内容：“《尚书》研究”以儒家民本思想为准绳，认为《古文尚书》二十五篇保存了“原始儒家”重民、养民的真精神，并非伪书；“《周易》和《庄子》研究”深入探讨筮占的产生、阴阳二气观念的产生、庄子“通天下一气”等形而上哲学问题，究天人之际，明儒道关联；“《春秋》经传研究”

《社约物与人：论人自由自己的约束》基于马克思主义哲学、系统科学哲学、人学原理与中国传统文明的深度融合，构建社约物之论，提出了“人活明己，社约生息；和而不同，社约共赢”的开明利己社约思想；构建了“个人-家-企-国-人类”“修-齐-营-治-平”的社约系统人观点，本书对于中国传统文明与现时代融合具有积极的探索意义。

宋明理学亦称“道学”，是指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。 本书围绕二十五位理学思想家，叙述了宋明理学的产生、发展和演变，揭示出宋明理学的基本人物、学术派别、概念命题和理论特色。作者视理学为一股前后相继又相互激发的思潮，对于理学发展的

本书不但语言精练，词意精达，而且在讲解的过程当中纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方著名作家和思想家的话来注释某些经文，将注释中将书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较，帮助那些对中国文化知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。

王安石的哲学思想是一个内圣外王并重的体系：既将德性放在一个非常重要的地位，同时也注重对功利主义的追求。王安石的哲学思想是以“道”为本体的思想体系，并提出了“法其意”和“道之全”的思想。“法其意”就是要效法先王的精神实质，形式则可以不同，安石以此强调了“变”的思想。“道之全”与理学家以五常为道本体的体系有很大不同，

《王学研究》由贵阳学院阳明学与黔学研究院主办，围绕阳明学研究，征集国内外学者的论文，汇集阳明学最新研究成果。本辑是第十一辑，有四个栏目：王阳明思想研究、阳明学与区域文化研究、阳明学比较研究、阳明学的当代价值研究。《王学研究》具有独特、鲜明的地方文化特色，是中国阳明学研究的重要阵地。

《中国思想史方法论集/博士生导师学术文库》所指的中国思想史方法，主要指与理性认识、思想系统相关的思维方式或思想方法，有时也称认识方法。因为这些方法涉及思想问题，需要会抽象思维、逻辑分析，需要较高理论思维水平，这就必须有相应哲学和哲学史基础，研究生很难一蹴而就，快速学习掌握。在思想系统中，思想方法是思想的钢筋铁骨，是人类

《王阳明》是一部介绍王阳明心学思想的普及读物。全书从史论结合的角度辨析、阐述了王阳明心学的主要内容、思想发展、历史演变，及其对中国思想文化领域的重要影响，包括心学形成的历史前提、心体的重建、心与物、德性语境中的良知、群己之辨、致良知、知行之辨、心学中的名言问题、心学与晚明思想、明清之际的心学、心学的近代回响等。全书既有

《庄学研究》深入挖掘庄学思想内涵，分析庄子思想的整体内容及其内在联系、逻辑结构，探究庄学的源流与特性。本辑是第3期，从不同的视角探讨了庄子的处世之道、养生之道及治世之道，辨析了“新子学”的时代价值，阐释庄学研究中的重要概念，如“言意之辨”“天机”“在宥”等，探析庄子思想的现代生机，并使之与当代社会相结合，阐述其对当今社

本书从《道德经》是一部以“道法自然”为公理性假设且具有严密逻辑的哲学著作的视角，对对什么是“道”，如何认识“道”的本质特征(“无”)，如何认识并遵从“道”之“无‘为’”与“无‘不为’”准则，如何认识并纠正“不道”等人为行为等问题进行了分析；阐释了《道德经》的自然宇宙观、社会系统思想、认识规律的方法论；讨论了《道德经》的

本书为学术专著，深入探究了“中道论”这一儒家哲学和中国传统思维方式的基本特征。书中追溯“中”这一儒家哲学重要概念的起源和历史发展，讨论了“中道论”的哲学内涵及其在中国传统文化中的意义，分析了其对中国人的思维方式和行为方式的影响，以及它与当代中国政治、经济、社会和文化多方面的相关性。书中还对“中道”思维方式与典型的西方传

本书坚持主旋律，以马克思主义的世界观和方法论指导研究，立足建设社会主义先进文化；坚持实事求是，从岭南哲学的实际出发，力求对岭南哲学做出实事求的评价，反映岭南哲学的面貌；坚持探索创新，贯彻“双百”方针，解放思想，勇于探索，敢于创新，努力抽象出岭南哲学特有的“概念”“范畴”“规律”和理论体系；坚持传承与创新并重，擦亮历史文

本书主要讨论金末元初（1220—1300）东平府学和东平学派的情况，对东平府学兴复与发展的背景、过程和原因，府学师生及其学术渊源，东平学派的思想和学术特点逐一进行了探讨，从而厘清金末元初理学发展的脉络，揭示儒学学术思想在这个时期的发展特点。本书资料较为丰富，在吸收前人研究成果基础上多有新见，具有较大的学术价值。

本教材以时间为线索，根据传统学术发展的特点与规律，共包括先秦学术概论、秦汉学术概论、三国两晋学术概论、南北朝学术概论、隋唐五代学术概论、宋代学术概论、辽金元学术概论、明代学术概论、清代学术概论与近代学术概论十大段。每个阶段根据又具体分为经学、史学、子学、玄学、佛学、文学理论等章节进行专门阐述，根据各个阶段学术发展特点，

《周易》与中国哲学的关系问题是传统文化研究的重要课题，《易》乃中国哲学的大源大本。对于神秘的《周易》，历代著述汗牛充栋，让人云里雾里。本书不满足于传统治《易》的经解经注的支离繁琐，以历史和逻辑的考察，结合海内外学者的研究成果，首次全面系统地梳理《周易》与中国哲学之关系，考察《周易》与中国哲学范畴、思维方式、各学术流派的

本书对《晏子春秋》的内容进行了注释和翻译，记述了晏婴生平事迹及各种传说、传闻，记录了晏子劝谏君主不要贪图享乐，要爱民为民，反映了晏子的政治主张，再现了晏子机智贤明的形象。