旅游生态效率作为衡量区域旅游业可持续发展的重要指标，能够平衡旅游经济增长与旅游碳排放。本书遵循“背景研究—文献分析—数据构造—专题研究—研究结论—研究总结”的基本思路，基于可持续发展理论、区域经济增长理论和旅游系统理论，立足旅游生态效率核心概念，构建我国旅游生态效率综合评价体系，采用EBM-DEA模型，对我国2002~2018年省域旅游生态效率进行测量和分析，通过ML指数挖掘旅游生态效率的时间演变规律，探究其空间和区域分布差异，运用空间计量模型实证检验了我国旅游生态效率的影响因素，并对旅游生态效

本书在对麦克拉伦教授本人及其亲友、同事进行大量访谈，查阅大量一手文献资料及未刊手稿的基础上，以麦克拉伦教授的成名作也是代表作——《学校生活》(LifeinSchool)为线索，从麦克拉伦批判教育学的产生及发展历程、理论渊源与核心理论武器、主旨、立场与特色四个方面对麦克拉伦的批判教育学理论和实践进行阐释、分析与评价，最后总结麦克拉伦批判教育学的形成因素、影响与局限性，为国内学者进一步了解麦克拉伦教授的批判教育学思想提供了一种比较全面的解读。

本书围绕防范和化解社会风险进行研究，基于社会治理共同体理论、协同治理理论、韧性治理理论、风险管理理论和公众参与理论构建研究的理论分析框架。并在分析新时代防范和化解社会风险面临的困境的基础上，对社会风险的成因和机理进行了研究。以第三方介入重大决策社会稳定风险评估作为防范和化解社会风险的案例，探讨从构建社会治理共同体、强化社会协同治理、完善社会韧性治理、创新社会风险管理和加强公众参与实效性五个方面提高防范和化解社会风险的效能。

本书主要围绕两个方面的问题开展论述：一是媒介化乡村的社会治理与文化发展问题；二是社交媒体如何保护传承、丰富发展乡村优秀文化。本书采用跨学科视角，对西部乡村存在的大量看似毫无关联的文化现象进行了挖掘，提出乡村媒介参与文化治理的新模式。

《文化研究》集刊创刊于2000年，至今已出版50期，是国内文化研究领域唯一连续出版的大型集刊。该刊由广州大学人文学院、南京大学人文社会科学高级研究院联合主办，陶东风教授、周宪教授轮流担任执行主编，胡疆锋教授、周计武教授担任副主编。该刊从2008年开始连续入选CSSCI来源集刊，被“中国学术期刊网络出版总库”全文收录。《文化研究》主要以专题形式刊发论文，常设的栏目有记忆研究、空间研究、艺术学研究、听觉文化研究、跨文化形象学研究等，深度参与推动了相关研究在中国的落地和推进。本辑是《文化研究》第52辑

本书的主题是生态学及其实践中的基础问题。本书在环境问题与现代环境运动方面，区分了三类不同性质的环境问题，论证了《寂静的春天》在现代环境运动中的历史地位和现代环境运动的三重意义；在生态学的理论图景方面，阐明了生态学的学科现状，生态系统作为生态学研究对象的合理性，建构了作为统一的生态学理论框架的多样性理论；在生态学的实践形式方面，明确了生态学价值实现的三种社会路径，以及生态学通过环境哲学等评价性哲学学科实现其价值的哲学路径。

本书涵盖了中西文艺理论、文论史，新马克思主义文论，朱光潜的当代美学研究，钱中文的文学理论研究，西方现代性，西方现代性批判等议题，显示了作者开阔的视野、扎实的专业知识、一定的理论修养。本书呈现了作者从文艺理论研究到文化研究的学术轨迹，推进了中国学界对现代性、审美现代性、新马克思主义文论等理论问题的研究，有利于了解国外相关研究的进展，中国当代文论、美学、文化理论研究的现状，能够促进我国的文学与文化的理论研究、批评实践的发展。

本书运用地理学与历史学等相关学科的理论与方法，在广泛收集方志、民间文献、域外文献等各类史料的基础上，结合田野调查，从地理环境与历史维度探寻了福建与海上丝绸之路的历史渊源及重要贡献，继而分别从福建的民众生计、民风习俗、地域人群、民间信仰、政区变动等视角多维度剖析海上丝绸之路与近世以来福建社会变迁的内在关系，注重宏观论证与微观阐释相联系，并进行区域比较，考察地域社会分异，揭示海上丝绸之路对近世以来福建区域社会变迁的作用机制及地域性特征。

当前，百年变局叠加世纪疫情，俄乌冲突、中美贸易摩擦加速世界经济格局裂化，国际粮食市场动荡不稳、各国贸易限制措施频出，全球粮食安全面临巨大的风险。因此，我国不仅要提高粮食综合产能，夯实大国粮仓根基，更要充分利用国际市场资源保障粮食安全，而东南亚作为重要的粮食产地尤其不可忽视。随着“南亚东南亚辐射中心”以及“中老铁路”的建设运行，中国（云南）—东南亚跨境合作的重要性日益突出。2022年7月4日举行的澜沧江—湄公河合作第七次外长会议重申并强调“共同维护区域粮食安全及产业链安全，加强澜湄合作农业联合工作

20世纪下半叶以来，科学自然主义曾经一路凯歌猛进，在英美哲学中独占鳌头，成为一种“正统”主张。然而，近年来这种形势开始变化，出现了一种新的走向，科学自然主义越来越受到质疑，其强势地位开始动摇，人们开始对其本体论和认识论标准作“弱化”处理，从而提出各种新的自然主义形式。自然主义的弱化走向本质上反映的是心灵本身的复杂性，反映了“心性多样性”这一客观事实。