本书主要分为四个部分：第一辑是《淘金岁月》。这部分是对作者的广州生活和工作的反映。散文写作开始于在厂州的职业生涯迷茫期和思考人生往哪里去的阶段，《淘金岁月》就是反应这个阶段的行迹和心情。其实就是一个南漂客的漂泊和迷茫。第二辑是《羁旅天涯》。因为工作原因，经常需要差旅各地，也让作者有机会在年轻的时候能够见世界、见他人。第三辑是《尘世微末》。这部分是对广州七年以外的人生阶段的反映，包括童年在老家，读博在天津，以及对过去的人和事的回忆。第四辑是《朝闻夕逝》。主要是过去这些年写过的一些文章。

诗集《空镜子》是诗人王立诗歌历程的一次检阅。诗集分为四个部分：心灵乐章、情爱画廊、苍穹之下、雪泥鸿爪。收录了诗人所创作的有关风土人情和风光景色之类的诗歌，文章玲珑剔透，诗意盎然，别有情趣。书中呈现的世界日渐多姿斑斓、气象万千，蕴含了现实之境与幻想之境的切入和融合。整卷诗集呈现出高贵、遒劲、真挚的品质。

《见梦一小记者采访行》小小一书,分作三篇，文字的智与美，爱与善，趣.....泉汨汨，溢于笔端。在第-篇小记者趴趴走，小作者从峥嵘岁月的厦门人民海堤精神说起，娓娓道来，跟随踏踩春天的足印厦门日报社融媒体小记者看特区活动，走进了厦门各行各业，小脚步实地探访，用赤子之心讲述厦门故事。在采访金砖、申遗、国际洽谈会过程中，用稚嫩的笔展现了现代厦门的生态、开放和智能。在红色遗迹巡礼之旅，小作者励志追寻革命足迹，向厦门英雄小八路致敬。可谓，尤见初心,薪火相传。在第二篇七彩光絮絮语，小作者在-叠白纸上抒写着七彩

林霜，外貌美艳动人，性格活泼开朗，工作几年后回到了老家北泉市，开了一家奶茶店。周正是一个平平无奇的高中数学老师，他沉默、板正，是林霜的高中同学，暗恋林霜多年。两个多年毫无交集的人，因为一场相亲再次相遇。林霜只是为了应付姑姑安排的相亲任务，并未放在心上，但周正自从再见林霜，眼中就容不下任何一个人了。起初，林霜对周正的一切好意和努力都照单全收，却并没有接受他的追求。后，周正用他的踏实、细心和爱打动了林霜，两人终成正果。

本书内容从理论、技术、社会应用、信息化系统项目实现、新技术发展等方面系统阐述了网格化社会治理的原理、技术及实践应用。网格化管理是指在一种正式或者非正式的制度中，多主体协商互助，共同向社会提供所需的公共服务并且共同参与公共事务的管理的过程，目标是满足公众需求、实现公共利益的最大化。近年来，我国对网格化管理的研究与应用不断深入，并不断将网格化管理引入城市管理、社区管理、乡村治理、国士资源管理、环保监管、食品药品市场监管等多个领域。

本书共分六章，内容包括：区域环境治理的基础理论分析、区域环境治理法律制度的演进与逻辑、区域环境治理法律制度的类型化梳理及现实困局、区域环境治理法律制度现实困局的理论解析、我国区域环境治理法律制度的完善方向等。

《世界政治研究》是由中国人民大学国际关系学院创办的学术出版物。创刊的宗旨是推广”大政治学”的概念，倡导以世界视野研究重大政治问题，促进国际政治与比较政治两大学科的交流与整合，并推动区域国别研究与政治学理论的结合。《世界政治研究》面向国内外公开发行，重点刊发国际政治、比较政治、国际政治经济学、比较政治经济学、全球治理、区域和国别政治等领域的优秀学术成果。提倡研究方法的多元性，尤其是实证研究。本书为2023年第二辑，总第十八辑。

柳建伟的《英雄时代》以独特的现实主义品格跻身于第六届茅盾文学奖。《英雄时代》描写了党的高级领导人、老一辈革命家陆震天的养子史天雄和儿子陆承伟不同的人生轨迹。笔墨触及当代中国重要、核心的经济活动层面，正面揭示了中国转型期出现的主要矛盾，重点探讨了信仰危机、价值标准多元无序等现实问题对当代中国人的命运产生的全方位影响。。从北京到西平，从官场到商场，从商业奇才到下岗职工，用柳建伟的话说：我是对生活进行全方位、多层面的描摹，这种描摹我是用心的，是遵循艺术规律的。

《变革正道》所阐释的是以神经科学、现代组织和领导力等多学科知识为底层逻辑的新兴变革科学，它颠覆了我们以往的变革逻辑，是一套组织变革的新逻辑、新理论和新方法论。 人类过往的知识和经验已经无法适应当下的数字化巨变。本书可以弥合企业的能力与时代巨变之间的鸿沟，从而灵活地调整组织，抓住兴旺发达的机会。 部分介绍了这门新兴科学的三大理论基础：神经科学、现代组织研究和领导力。人类的大脑神经连接系统有两大回路：基于威胁的求生反应、基于机会的求兴反应。基于大脑神经科学这一的研究成果，科特教授提出了求生和求兴的二

本书为国家社科基金项目“经学与中国古代文学观念的演变”子课题结项成果(获得国家社科基金优秀奖)，主要探讨作为上古民歌的《诗三百》是如何逐步被建构为《诗经》的。在春秋战国时期，《诗三百》就被赋予了“赋诗言志”的功用性价值，此种功用性用诗，在汉代得到了有效的承继，汉武帝“罢到百家、表童，六经”之后，作为解释需家经典文本的经学一跃由民间话语上升为官方意识形态的理论基础与文本农据，在具体的经学思根竟识形态定位上，汉帝所关注的乃是经学的“以经术缘饰吏政”现实服务功能，此种定位一方面直接影响了后世帝王利用经