史料史志

《集成》志书的选录，采取顶层设计，编制目录，进而采用宏观与微观相结合的方法，以收疏而不漏之效。为此，首先以《中国地方志联合目录·阿坝藏族自治州》所列旧志目录为《集成》的宏观参考书目，以其收录的25种志书体例为选录标准，即志（含乡土志）、志略（含志略草案）、纪略、概说、图说、采访册等六大门类。其次，以四川省内各地方志书目，如《华西大学图书馆四川方志目录》《四川省地方志目录》《四川大学图书馆馆藏地方志目录》《四川省地方志联合目录》《四川省各图书馆馆藏四川方志联合目录》《四川方志考》等，作为地方性微观

《道教版画丛刊》旨在发掘、整理、研究道教典籍中的版画作品，为美术史、道教、社会史研究提供资料性、学术性兼顾的文献。《丛刊》收录了自元代至清末具有代表意义的道教木刻版画一百余种，多为孤本、珍本、善本。所收作品按照现存最早版本的刻印年代，以时间为序加以编排；同一作品的不同版本集中排列，便于比较研究；零散插图则附于卷末。每种作品均附有简单的跋语，说明其版本异同、学术价值、艺术特色等。书前所冠《道教版画史略》则较为全面地介绍了中国古代道教版画的渊源流变、典型作品及其与社会文化的关系。

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属史部传记类总录之属，收录明冯从吾《元儒考略》、明冯从吾《关学编》（存目，见《冯少墟集》）、清孙奇缝《理学宗传》共11种。

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属史部传记类总录之属，收录明冯从吾《元儒考略》、明冯从吾《关学编》（存目，见《冯少墟集》）、清孙奇缝《理学宗传》共18种。

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属史部传记类总录之属，收录明冯从吾《元儒考略》、明冯从吾《关学编》（存目，见《冯少墟集》）、清孙奇缝《理学宗传》共19种。

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属史部传记类总录之属，收录明冯从吾《元儒考略》、明冯从吾《关学编》（存目，见《冯少墟集》）、清孙奇缝《理学宗传》共20种。

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属史部传记类总录之属，收录明冯从吾《元儒考略》、明冯从吾《关学编》（存目，见《冯少墟集》）、清孙奇缝《理学宗传》共17种。

《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属集部，收录清毛奇龄《西河文集（卷一至卷九十三）》一种。

《儒藏（精华编126经部小学类尔雅之属）》包含《广雅疏证》一种图书，《广雅疏证》，清王念孙撰。王念孙（1744-1832），字怀祖，号石臞，江苏高邮人。官至直隶永定河道，嘉庆十五年（1810）罢职后于京城居家著述。其子王引之（1766-1834），字伯申，号曼卿，官至工部尚书，谥文简。王念孙、王引之父子是清代乾嘉道时期的著名学者，勤于著述，所著《广雅疏证》《读书杂志》《经义述闻》《经传释词》，世称《高邮王氏四种》，享有很高的学术声誉。《广雅疏证》为王念孙的一部训诂类著作，它通贯群书，推究文字、声