安东尼·吉登斯在《现代性的后果》中提到，被重构与再造的空间将会逐步逾越简单的地方属性，呈现出新的可能，如是代表着一种现代性的状况。在这个过程中，文学的价值塑造和未来想象变得异常重要，有助于真正突破狭小的地域界限，形成敞开式的文化形态。新南方写作恰恰是重新融通并提供多元化的镜像，为“南方”复魅与赋型：边地充沛的野性及诡谲的景象、区域链条中文化的复杂联动、海洋文明的广博盛大、发展与开放并置的国际视野，由是引触新的融合及创造，在充满未来可能的衍生中，不断激发“南方”的新变、新义与新生。中国文学走向现代

菲利普·高夫在本书中尝试向普通读者传递哲学家们在解释意识问题时遇到的困难，他以清晰、简洁的论证指出目前主流的心灵哲学研究路径的局限性，并引入一种能够避免这些局限性但从常识上来讲极为大胆、新颖的意识理论——“泛心论”；这种理论主张意识如同物质，是整个宇宙的本性之一，它存在于不同层次的系统中而不限于我们的脑袋。高夫提醒我们，自然科学一直以来的成功的前提是伽利略把意识排除出了自然科学研究范围；当我们采用自然科学的研究方法研究意识时，自然科学方法自身不可避免的问题就回来了，采取“泛心论”是目前极具希望的

本书收入作者2002-2012年间创作的12篇作品，包括令作者名声大噪的《别再提起》，讲述劫匪抢去存放小说初稿的手提电脑的《重写笔记》，关于烟霾重重的世界里的一辆被遗忘列车的《消失的陆线》，《像男孩一样黑》的不幸少女，讲述精神病患在街头徘徊的《创世纪》。这些情境，我们都在新闻和日常生活中遇见了，作者拣选了我们熟悉的材料，却用独特的技艺呈现。篇幅较长的《黑豹》，由始至终都惊心动魄。梦魇、记忆与现实相互交错。

《收获》是原创文坛举足轻重的杂志。其长篇小说专号出版多年来，发表重要作家重要作品，引发读者关注。包括《繁花》《应物兄》等备受赞誉的中国当代重要长篇小说，最初都是在《收获长篇小说专号》中展露风采。《收获长篇小说（夏卷）》延续小说专号集结新人新作的传统，将本年度最令人瞩目的原创作品纳入囊中，展现文坛风貌，以飨大众读者。这一本将收录三到四位当代重要作家的原创作品，并配发相应的评论和解读。

全书分为社区心理学理论、社区心理服务、学校社区心理、虚拟社区心理四部分，分别侧重不同方面的社区心理学理论和实践研究。“社区心理学理论”部分探究了公平概念明暗隐喻、身体姿势与亲社会行为意愿、父母离异与子女亲密关系等领域的社区心理学相关理论。“社区心理服务”部分探索了养老机构老年人消极情绪的焦点解决短期治疗干预手册的开发、社区居家养老服务对老年人心理健康的影响等。“学校社区心理”部分探讨了高校突发公共卫生事件心理干预体系的建构等。“虚拟社区心理”部分考察了在线社区中情感支持的需求与获得。本书中各研究

本书旨在对目前在政策评估领域广泛使用的“全球贸易分析模型”（GTAP）进行详细的介绍，弥补该领域中文专业书籍的匮乏。本书总体分两个部分：第一部分对模型的理论进行介绍，从模型的理论基础、构架方式和主要内容等方面对模型展开剖析，并且对静态和动态两种模型都进行了详细的介绍；第二部分重点集中于对模型的应用，精选了作者使用GTAP模型的经典分析案例，从若干具体经济问题出发，向读者充分展示模型的使用方法，并对模拟分析的结果进行了非常详尽的解读。通过对本书的阅读和学习，读者不仅能对GTAP模型的内容有详尽的了

当前，人类命运共同体理念正在广泛而深刻地影响着全球发展和全球治理的格局，因而从理论上系统阐释该理念也就成为当代马克思主义研究的重大理论任务。本书以习近平总书记关于人类命运共同体的重要论述和马克思主义经典作家著作为研究依据，站在历史的高度和时代的前沿，结合我国实际和世界形势变化，提炼出关于人类命运共同体理念的马克思主义哲学基础理论范式，即从马克思主义世界观、历史观、价值论和认识论四大视域对人类命运共同体理念展开系统性的哲学解读。本书内容翔实，论述深入，可读性强，有利于广大读者深入理解人类命运共同体

本书运用文献研究法、比较研究法、案例研究法和因素分析法等研究方法，以英国大学推广运动为研究对象，分析其时代背景、思想基础、历史发展、实践运作和时代价值，纵向研究英国大学推广运动的历史发展，横向选择英国大学推广运动的思想基础、实践运作、时代价值等进行研究，并梳理英国大学推广运动的传播与影响、贡献与局限，比较全面地描绘了英国大学推广运动的发展图景，突出体现了英国大学推广运动的历史价值。

本书是“70后”作者在观察“40后”父辈逐渐老去的过程中引发的关于“养老模式选择”的调研和思考。调研对象主要是武汉市选择不同模式（居家、社区、机构）养老的老年人，以及各类养老院、养老社区、老年人活动中心的负责人和养老从业人员。全书包括三个部分：第一部分，介绍国内外不同模式养老的现状；第二部分，提升关于老年的认知，破除一些关于老年人的刻板印象；第三部分，关注积极老龄化和建设老年友好型社会等。

与主张虚无主义必须被克服的一般观点不同，本书主张虚无主义是“我们唯一的机会”，它必须悖论式地保留于西方当下的哲学与文化中，因为西方现代思想的本质是基础主义，而虚无主义如果被根除，就会招致一种新的基础主义，一种可能比第一次启蒙运动更危险的新的启蒙运动。这里的虚无主义当然不是现代形式的虚无主义，不是那些相互指涉、相互否定的意识形态，如人道主义的虚无主义、反人道主义的虚无主义、独裁主义的虚无主义、反独裁主义的虚无主义等，而是后现代形式的虚无主义，是专注于虚无本身且自我指涉、自我解构的意识形态，因为只有