本书阐明了精神病产生的潜意识机制，对精神病症状做了解析，提出了一系列与潜意识、精神病相关的新概念，如现实自我、心理自我、潜在自我、梦中自我，现实意识、潜意识、梦中自我意识，中枢神经系统的集中控制规律及逆反规律，广义幻象、广义妄想、广义精神自动、双重意识状态、自体幻象、幻肢的产生与消失、自我修正机制等。

本书内容讲述:幸福,是千百年来人类不断探索想的问题。随着社会的商速发展,大多数人被健康、工作、家庭、子女教育、金钱等众多问题困扰着。幸福是什么呢?终极的幸福来自于心的自由。幸福来自于心,是因为心更接近于“道”,接近于“真理”。而这种“道”和“真理”变成了一个人感悟外界事物的信念,只有一“心”不灭,信念永存,我们的情绪、观念、行动才能受“心”所调配,身体和意念才能真正属于我们自己,才能够抛却恐惧,见到本性。所以,我们首先要做到的是能够找到自己的“心”,要让自己来掌控自己的心,而不是靠别人。

本书通过对法国思想家高兹(AndreGorz,1924－2007)生态政治思想发展历程和理论渊源的考察,阐释了其生态政治思想的主要内容和理论体系。高兹深受马克思主义思想的影响,其生态政治思想是在深刻批判资本主义制度、反思传统社会主义以及构思先进社会主义的过程中不断形成的。高兹创造性地提出了生态理性概念并对经济理性给予了全面而深刻的批判,深刻揭示了主导资本主义社会的经济理性导致了生态问题的出现,指出了只有在以公有制为基础的社会主义制度中才能发展生态理性和从根本上消除生态危机。

本书依照美从哪里来、美是什么以及美的特点等问题层层展开,提出了其美学研究的理想目标--“人生的艺术化”。作者以一种对老朋友的语气娓娓而谈,将他对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字中,“引读者由艺术走入人生,又将人生纳入艺术之中”(朱自清语)。全书最后呼吁人们“慢慢走,欣赏啊”,认为“欣赏之中都寓有创造,创造之中也都寓有欣赏”。

在当代心灵哲学中，唯物主义已经成为心灵哲学研究的基本架构和不二范式。但是，这一结果和成就远不是一个理所当然的事实，而是经历了极为漫长和艰难的哲学思维方式转变和范式革命的历史过程。从心灵的观念史来讲，心灵向来都是一个脱离了生活现实过程本身的被彻底神秘化和严重误读的纯粹概念，人类曾经对心灵概念的理解充满了种种类比、隐喻、谬误和夸大其词。因此，不能从从自然科学的发展中得到令人满意的种种心理现象、状态、事件和过程不仅是神秘主义论调大行其道的主要根据，更是盛产种种唯心主义二元论形式，以致于唯物主义和科学难

本书内容包括：龙的东西之别和最终统一、龙的起源、希腊和罗马神话中的龙、《圣经》和圣徒生活中的龙、日耳曼龙、动物寓言集和凯尔特神话中的龙、亚洲龙、民间传说中反对贵族统治的龙等。

《媒体暴力对儿童攻击性水平的影响及教育干预研究》首章是媒体暴力对儿童攻击性水平影响的元分析。第2章针对暴力动画片对儿童攻击性行为的影响进行了介绍。第3章针对武器玩具对儿童攻击性行为的短时效应及攻击性动机的中介作用进行了介绍。第4章针对暴力视频游戏对儿童攻击性行为的短时效应进行了介绍。第5章结合儿童言语攻击的观察与访谈进行了介绍。第6章针对亲社会动画情境下儿童攻击性认知与攻击性行为的教育干预进行了介绍。第7章针对儿童攻击性行为及其矫正进行了个案介绍。

张孤单有一个早年帮她逃避了家庭冲突的艺术世界，但也让她变成了一个难以扮演妻子与母亲角色的小女孩；权灵感是个有些社会理想主义的编辑，却对女性有一些拯救情结，有时分不清关心与爱情的界限；高热忱是一名非常敬业的社区工作者，但她慢慢发现，自己在通过放大别人的使命来回避自己的人生任务；董英才是干练的职场女性，对情感表达保持高度的节制，空姐般的微笑背后有一种悠长的悲伤……带着不同的人生困惑，有着不同收入水平、教育程度、社会地位、人生追求，又性格迥异的八个人，组成了一个名叫八仙的团

本书将创新性地尝试从历史性维度、逻辑性维度、规范性维度，研究马克思人学的“理论彻底性”问题。在逻辑性维度上，主要想探讨本质主义、形式逻辑的思维方式、资产阶级法权和马克思人学研究的范式转换问题。规范性维度上，本书将尝试从分析哲学“问题端”的发问和语言运用的合法性，现象学的现象“还原”和悬搁，以及结构主义马克思主义等多重视角规范马克思人学理论。在现实性维度上，本书拟分析研究从“新时期”到“新时代”的跨越中，马克思人学理论在中国特色社会主义建设进程中的发展和运用问题。同时，在根基上，用“彻底性”的马克

本书整理自南怀瑾先生带领学人参研《指月录》的课堂实录，采用对话体。南先生将禅宗的发展、演变脉络详尽清晰地做了梳理，尤其对曹洞宗的特点、学术、传承等方面做了重点研讨。