本书为《海国四说》第三集,共计五集,辑“兰仑偶说四卷”部分。《海国四说》清梁廷相撰,分四集十四卷,清道光刻本。梁廷相(1796-1861),字章冉,号藤花亭主人,广东顺德人,晚清岭南名儒,首先开眼看世界的先进知识分子之一。1844年,梁廷枏在林则徐等人的鼓励带动下,陆续撰成了《耶稣教难入中国说》不分卷、《合省国说》三卷、《兰仑偶说》四卷、《粤道贡国说》四卷,于1846年合刊为《海国四说》。

本书为《海国四说》第二集,共计五集,辑“合省国说三卷”部分。《海国四说》清梁廷相撰,分四集十四卷,清道光刻本。梁廷相(1796-1861),字章冉,号藤花亭主人,广东顺德人,晚清岭南名儒,首先开眼看世界的先进知识分子之一。1844年,梁廷枏在林则徐等人的鼓励带动下,陆续撰成了《耶稣教难入中国说》不分卷、《合省国说》三卷、《兰仑偶说》四卷、《粤道贡国说》四卷,于1846年合刊为《海国四说》。

本书清梁廷相撰,分四集十四卷,清道光刻本。梁廷相(1796-1861),字章冉,号藤花亭主人,广东顺德人,晚清岭南名儒,首先开眼看世界的先进知识分子之一。1844年,梁廷枏在林则徐等人的鼓励带动下,陆续撰成了《耶稣教难入中国说》不分卷、《合省国说》三卷、《兰仑偶说》四卷、《粤道贡国说》四卷,于1846年合刊为《海国四说》。

本书内容收入《行朝录》十二篇,不分卷,其目次为:一《隆武纪年》、二《绍武之立》、三《鲁王监国上》、四《鲁王监国下》、五《永历纪年》、六《章贡失事》、七《舟山兴废》、八《日本乞师》、九《四明山寨》、十《沙氏乱滇》、十一《赐姓始末》、十二《江右纪变(附)》。此书前十一篇均题“余姚黄宗羲”,第十二篇仪题“太仓陆世仪道威述”。行朝,指皇帝临时驻在之处。《行朝录》记载厂南明小朝廷隆武帝、永历帝、监国鲁王的兴亡史。因南明诸帝所据乃残山剩水,又皆颠沛流离,故黄宗羲谓之“行朝”。此书是研究南明朝的重要资料,也是

本书内容讲述:清菊如录,不分卷,清道光刻本。菊如,生卒不详,道光十七年(1837)冬经过江西、湖南前往云南赴任。此书正是记录整个赴任途中的经过,不仅对经过的山川、地理、风俗等进行描写,还对于行程的日期、天气、下榻的驿馆的名称、路上的经商方式物品、物价等细致的描绘。值得注意的是,书中体现出来的,住宿的旅馆以及雇佣的夫行都是清代官员出行选择的变化,不再只依靠官方驿站、公馆,私营等。

本书内容讲述:马清毓林编,四卷,清道光刻本。马毓林(1768-1830),字西园,号雪渔氏,山东省武定府商河县(今济南市商河县)人。《鸿泥杂志》全书原文约3.6万字,前两卷记载作者从中原地区至滇云沿途所见所闻,后两卷记载云南轶事和简述云南历史,其中对吴三桂在滇事迹记载尤详。在序中作者表明撰写之意,“天地之大,品汇之繁,怪怪奇奇,何所不有。

本书分为远古至南北朝时期和隋至清朝中期(鸦片战争之前)两部分，主要内容包括：中国境内人类的活动；夏商周时期：早期国家的产生与社会变革；秦汉时期：统一多民族国家的建立和巩固等。

本书分中国传统文化的历史反思、中国优秀传统文化的现代价值两部分，收录了《矛盾融合，承传创新》《儒学形态与功能的历史演变及现代转化》《国学与文化软实力》《从“调均”看中国文化的优秀传统》等文章。

本书归纳、介绍了近百条中华传统规矩，涵盖家风家规、饭桌礼仪、迎宾会客、走亲访友、仪容谈吐、人际交往六个部分。在社会变化日益快速的今天，许多经久不变的规矩和礼仪，已经发生了微妙的改变，而本书则顺应时代的发展，对诸多老规矩进行了新的解读，让它们更贴近人们的生活。

本书主要内容包括：天柱：一个文化边陲的内地化轨迹及其历史逻辑、“峝苗砥柱”：一个地方俗语词的历史地理内涵、远古神韵：从考古遗存看史前至秦汉的天柱早期文明、土著与王朝之间：中古天柱史迹及其后世影响、从卫所到县治：近古天柱内地化的定局跃迁等。