《习坎庸言鸭池十讲》是由“习坎庸言”和“鸭池十讲”两部分组成。《习坎庸言》是罗庸先生在西南联大习坎斋（取《易》之“君子以常德行，习教事”之意）自己寓所作的学术讲座讲稿，主题包孕广博，分为勉学、识仁、六艺、诸史、九流、理学、经世、文章、种族、文化、质文、礼乐、乡党、学校、儒侠、风俗等内外学术16篇，由学生李觐高根据笔记整

朱洗在它的简介中说：“一般人都说，爱情是玄妙的，是不可思议的。其实，这种简介是不对的。本书转为搜检爱情的来源，为追究爱情进化的迹象，特分作三部分叙述，这就是母子之爱，异性之爱和朋友之爱。”朱洗在经过系统的阐述之后，最终指出：“母子之爱是保证子裔的发育与安全；异性之爱是保证下代的生殖；朋友之爱是建设社会的心理基础。”这三

作者何光沪先生属于“文革”结束后中国第一批宗教学者，堪称三十多年来中国宗教学发展的推动者和见证人。作者既侧重于对宗教学原理及宗教哲学的理论探究，更注重对中西历史、文化及社会问题的观照与探讨，故其学术论著深具问题意识与超越精神，兼顾观念澄清与思想创新。书中文章，无论长短，皆意涵深远、文辞优美，散发着思想的深邃与人性的温热

在“成为女人”的后哲学宣言下,本书关切的是汉语中的性别观念如何影响并建构了我们的生活方式,我们的历史以及我们的政治样态。一种值得期待的政治愿景,实际取决于人们对生活方式的选择与实践:如何探索自我与发展自我?如何在细小的生活剖面涵养一种权利观,并将权利转化成一种人与人之间应有的恰当的态度?平等价值是如何在解放女人的同时制

“我知道我不是个男人，渐渐地我明白我很可能也不是个女人。问题是，我们生活在一个要求我们非男即女的世界里。”凯特?伯恩斯坦如是说。在本书中，伯恩斯坦引领读者踏上一段穿越性别与身份之边界的美妙旅程，风光绮丽，妙趣横生，充满洞见。一方面，本书是对伯恩斯坦从一个异性恋男人到一个同性恋女人、从一个IBM推销员到一位戏剧作家和表

人文科学与现代性是中国现代转型期所进入的两个深层论域。但无论学理概念或意义评价，汉语学术思想界迄今仍缺少切实的界定梳理。本书对人文科学与现代性的概念内涵和外延进行了界定。在此基础上，特别将这两个概念关联地构成相互阐释的论域。人文科学的独特职能只有在现代性背景下才能显示；现代性的内涵与外延也只有在人文科学的框架中才能与社

手和脚的印记是在山洞中发现的人类的最初踪迹。但是，人性是从哪儿开始的？是什么使我们成为真正的人类呢？一直以来，想要理解人类的历史，似乎都无法回避山巅极顶那垂直的诱惑，但高处也意味着困难和危险，而克服困难正是人类成长的第一步。

本书是作者在《中华读书报》所开专栏的首次结集。之所以选择“问题转换机”作为文集的标题，仅仅因为作者喜欢这个名字。当然，“我是谁，从哪里来，到哪里去，这些被视为永恒的问题，确实可以成为各种转换的终点。问题转换机一旦运行到系统崩溃之际，立刻可以开启新程序，把永恒的问题重新转换为当下面对的现实。”这种只提出问题，从不尝试解决

本书是作者十多年来的学术自选集，涉及文学批评、思想史研究和哲学研究。作者思维敏捷，目光如炬，总能在看似无问题的地方看出问题：小说起始于野史、历史具有摇头丸规律、诗歌和力比多捆绑在一起、从肉身角度解读鲁迅、将孔子和老子当作被后人背叛的灵魂医生、对百余年来盛行于西方的话语拜物教展开猛烈批判，皆多有洞见，发人所未发。作者文风

本书将“全球性”作为一个扬弃了现代性和后现代性的新的哲学范畴，认为“全球性”将终结“世界文学”概念，并开启“全球文化”新时代。