建国以来，特别是改革开放以来，我国文化事业的发展日新月异，取得了举世瞩目的成就。随着“依法治国，建设社会主义法治国家”治国方略的深入实施，文化建设的法制化进程不断加快，文化立法、普法、执法及法制监督已成为文化工作极其重要的环节。编写《中华人民共和国文化法规全书》的目的，就是为广大文化工作者提供一部全面、简洁、实用的法制

自从远古狰狞而阴暗的天际出现了第一抹文明的曙光，在人类祖先的大脑中第一次理解了生与死的巨大差别，人类自身的无比弱小和外界自然力量的无比强大，原始宗教便在不知不觉中产生了，此后，宗教便成为人生的伴侣。在人类看来，不仅变幻莫测的自然世界令人恐惧不安，而且人生的变化无常也是一个沉重无比的负担。因此思考自然、思考人生、思考社会

“最近一个时期，对于舞台剧“大制作”的批评屡见于报端。毋庸讳言，上述舞剧精品没有哪部能说自己是“小制作”。我曾撰文分析舞台剧“大制作”的原因：一是现代都市剧场本来就大大地大于乡间戏台，剧场的舞台作为舞台剧的展示空间和演出环境必然对舞台剧提出与己相匹配的要求。二是现代舞台科技的发达，使场地的运动和声光的效应都成为舞台剧的

《舞思：资华筠文论集》共分四辑：评论、论文、人物追思、文化观察与思考。前三辑是以舞蹈为核心，最后部分则包括跨学科的文化思考。本文集中的一些论文、评论，是对“舞蹈生态学”方法论的运用与发展，似乎已形成了一种思维方式，使我观察分析纷繁复杂的舞蹈以至文化现象有了“主心骨”。文集中回忆的人物都是教导、帮助、感动过我的已故恩师益

《时间的印迹》是作者在矛盾的生活里，对曾经得到过的喜悦和失去痛苦的描写。在兴奋中，作者渴望着生命的船，能够经受住狂风骤雨的折磨，把我载到希望的终点。尽管这部分诗，不能完全反映作者的生命艺术观，却可寻觅到作者的思想情感的变迁。人们说：生命是条船，航行在时间的河流里。那么这本诗集，便是船夫留下的歌谣。

本书内容包括：中国电影的诞生与起步(1905-1948)；中国电影的发展与曲折(1949-1976)；中国电影的探索与前进(1977-1997)；中国电视剧走向成熟(1958-1997)等。

《艺术文化论：艺术在文化价值系统中的位置》针对当代艺术存在的新现实，针对多元文化语境中的艺术变相、艺术表现，试图从哲学和文化人类学的角度对人类文化价值系统中的艺术文化进行新的诠释，其目的是为了某种意义上的解蔽——还人类艺术活动以其本来之面目，并试图在学理层面上阐明艺术以及艺术精神对于人类存在和社会历史演化的价值所在，在

活在这个人间，我们都免不了疑虑重重，感慨日多。要给自己的人生定位，都免不了在育成自己的文化里上下求索。于是，由中世纪音乐、巴赫到瓦格纳；由文同、苏轼到董其昌；由古希腊剧场到欧洲歌剧；由萨满教巫师到村上春树；由柏拉图到黑格尔……当绕了一个个大圈，终于能浮一大白，舒出一口气时，我们往往哑然而笑。于是同一部书、同一佳句、同一

《文艺人类学》涉及的学科概念是文艺人类学。就像文艺学这一学科概念没有等值的西学译名一样，文艺人类学在任何西学学科词典里同样找不到名录。但这并不妨碍东西方在确定知识领域内获得理解，一方面因为问题的隐存最终具有共同性，另一方面事态呈露和解读进程中也将遭遇一系列不期而至的立场，更何况全球化历史延伸中早已有文化人类学的公共语义

你会怎样去爱一个人？生吞活剥，吸髓食肉？还是揉捏折磨，同归于尽？这是一本爱到撕心裂肺的小说，充满怀疑和伤害的调调，布满血液和体液的颜色。男人和女人，开始和结局，你想象不到的诡谲，你无法揣度的意外。如果你不相信爱情会这么疼，不妨试着去爱一个人。如果你害怕被爱情伤得体无完肤，不妨来读这本小说。