全书突出了美学研究的中国话语与中国立场，思考和关注了如下问题：如何进一步继承*同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以来的人民叙述的伟大传统；如何贯彻落实*总书记在文艺工作座谈会上的讲话精神；在新型传播媒介体系急速演变的今天，人民美学如何找到准确的定位，等等。这也是当代美学不可回避的历史使命和文化命题。

本书所录皆劝世之贤文，虽不必出自经史，然皆能洞察人情之隐微，而一归于善。据作者自序，先有愿体集，多录多格言，且平易明了，李氏以为与修齐治平之业相表里，因而删节以为本编。本书共分四卷，分为总论、训后、观人、戒淫邪等部分，作者通过文字阐述了自己的思想，对读者来说其良言可以激励人心，规范道德。

本书从先秦典籍《老子》原文出发，作者基于个人阅读感悟的角度重新用整齐而通俗易懂的诗句表达出对《老子》微言宏旨的理解。本书根据《老子》原文的八十一章内容进行解说，每篇由三部分组成：原文、注释和诗句解说。通俗易懂的诗句解说形式和古人文言解《老子》与当下常见的白话文解说的成式不同，既能避免艰涩难懂的弊端，又能在一定程度上解决

本书是北京语言大学教授李文先生对《韩非子》的研究，书稿侧重于古汉语语法中的句法研究，希望通过对句法的研究勾画出《韩非子》语言“骈法”的具体形态，说明战国散文在语言骈偶化方面所达到的高度。同时，对《韩非子》中韵文的用韵特点也进行了一些探讨。

本书为《性理大全》之类编本，大全原书七十卷，卷帙浩繁，本书精选原文，仍以太极图、西铭、道统、为学、读书法、历代、君道等字样标目，分为十卷。

本书为宋代学者叶士龙整理朱熹语录而成，为朱子学研究的重要文献之一。朱子学为近世儒学之大宗，其生平著述甚繁而门人甚多，平素亦多讲论。朱子殁后，门人各出所记问学记录，当始以为从学有先后，造道有深浅，故所记不同无异同。此本为黄干弟子叶士龙所记，固渊源有自也。

顺渠先生文录，收录明代儒家学者王道之说、考、议论、诗、序、书札等作。作者与王阳明同时，先为弟子，终而异趋，非尽关于学术异同也。本书中有大量评述阳明学的文字，见本书卷六，对于学术史研究有重要的参考价值。

为吕柟讲学语录汇编，由其门人辑录整理而成。吕柟受业于薛敬之，独守程朱之学。其学以穷理实践为主，斥王守仁“良知”学之非，议论一以程朱为归，此书基本上概括了吕柟思想学术的精华，全书充分体现了吕氏的上述学术思想。

《闲家编》八卷创作于清朝，作者是王士俊。王士俊清朝撰。士俊字犀川，平越人。康熙辛丑进士，官至河东总督。是编分家训、家礼、家政、家壶四门，又各立子目。皆杂引古书，间参以己见。书为训俗而作，可见古代社会普通的家庭伦理意识。 王士俊清朝。士俊字犀川，平越人。康熙辛丑进士，官至河东总督。

《楞严经》，著名佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶首楞严经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌密谛译，10卷。般剌密谛在唐中宗神龙元年（705年）于广州的"制止寺〈今光孝寺〉"诵出楞严经十卷，时由乌苌国沙门弥伽铄佉译语，沙门怀迪证译，菩萨戒居士房融笔受。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。此本