《实存与境界——关于美与超越的思考》将实存与境界作为主题，展开关于美与超越的思考。实存与境界，是对人的精神意蕴作哲学与美学探索时所要面对的核心范畴，本书就此范畴通过审美境界与诗意的言说、审美判断的再考察、作为美的文化存在的文学、东亚汉字文化圈美学、艺术与灵魂、人的现实求索与审美教育等方面，作形而上与现世两个维度的考

本书共分五章,内容包括:悲剧哲学的渊源:直面悲剧、悲剧哲学的基点:以头撞墙、悲剧哲学的领域:心灵体验等。

别尔嘉耶夫（1874—1948），俄罗斯宗教哲学的典型代表之一。他早年曾经迷恋马克思主义，但很快转向唯心主义，到圣彼得堡之后，在文学圈子的影响下，开始宗教探索，寻找一种新的宗教意识，即新基督教意识。他所寻找的新基督教意识实际上是一种宗教哲学或基督教灵知。这个宗教哲学以自由和精神为焦点，个性、创造和客体化等是其核心观念。

匈牙利布达佩斯学派的阿格妮丝·赫勒注重对人在历史中生成的第二天性——需要的研究，并注重人的需要的生成和满足，她从马克思关于需要和价值的见解出发，通过对资本主义社会需要异化的分析，提出“激进需要”的概念，发掘了具有激进需要的个体，进而提出“基本需要革命”的构想，创立了“人类需要论”，希望通过人类需要结构的改造而达到人的

《宏大叙事批判与多元美学建构——布达佩斯学派重构美学思想研究》由傅其林所著。 《宏大叙事批判与多元美学建构——布达佩斯学派重构美学思想研究》对在卢卡奇影响下形成的布达佩斯学派的重构美学思想进行清理，考量这个学派的美学思想的后现代转向以及在后现代语境中的马克思主义美学的新发展即新马克思主义或者后马克思主义美学思想。多

《个性道德与理性秩序——赫勒道德理论研究》由王秀敏所著。《个性道德与理性秩序——赫勒道德理论研究》从理性化进程中道德衰微、道德语言处于无序状态的现状出发，阐明了匈牙利女哲学家阿格妮丝·赫勒在其道德三部曲中力图重建的理性道德秩序。她主要致力于微观层面上的目标，即现代人如何与多种伦理规则形成稳定的关系。为此，她立足于后现代

本书核心内容旨在以全新的视角全面呈现其思想中的现代性批判本质与内涵。本书以科西克哲学思想中特有的存在论与辩证法相融合的哲学品质为研究视域，论证阐明其关于现代性批判的思想基底与理论诉求，即具体总体的现代性批判观、实践哲学的本真向度、存在人类学的形而上追问，在此基础上，批判分析启蒙现代性、审美现代性、技术现代性、政治现代

孙建茵所著的《文化悖论与现代性批判——马尔库什文化批判理论研究》以东欧新马克思主义哲学家、布达佩斯学派的代表人乔治·马尔库什为研究对象，展示了他观点鲜明、视角独特的现代性文化批判理论。马尔库什认为，“悖论”是现代性文化的独特表征、存在机制，并为现代性文化的发展提供了动力因素。基于这种理解，马尔库什围绕着文化理论中的基

美国学者詹姆逊的后现代主义理论是后现代思潮发展过程中的重要代表性形态之一，其理论具有十分重要的意义。本书从马克思主义哲学的视角，围绕詹姆逊后现代主义理论的现实与理论基础、后现代主义：空间意识优位的文化样态、空间意识优位与文化政治理论、詹姆逊与其他后现代思想家的比较研究、詹姆逊后现代主义理论的包容性及其限度等方面，对詹姆

历史理性就其实质而言不过是在历史进程中生成的人的理性。因此，对历史理性的理解就必须从对人本身的理解进行。由于在不同的历史时期，人类自身发展的程度不同、人类的自我意识觉醒的程度不同，因而就会形成对历史理性的不同理解。真正把理性与人的本质联系起来，从人本身出发去阐释历史理性，是从德国古典哲学开始的。德国古典哲学对于历史理性