本书是蜚声国际、执宗教史研究牛耳的米尔恰·伊利亚德的经典名著。在本书中，伊利亚德认为“宗教”并不一定是关于上帝、神鬼的信仰，而是关于神圣的经验，故而他的描述更加具有广泛性，是和人类的存在、意义、真理相联系的。他认为对于神话、象征及其他宗教结构的意义所进行的破译，可以极大地丰富我们的意识世界，这对我们当下这

本书是一部关于中国画内在机制的理论书。心与性是人的根本。绘画上的心性是图像的内核，也即是绘画的根本。画家表现是非善恶、良劣美丑的态度，全关乎心性。本书分为“心论”和“性论”两个篇章，通过对中国绘画本体——技与形的研究，揭示了孕育并伴随其发展趋向外化的审美心理范式及其机制，从中国绘画的梳理中凸现了由对“心”侧重到对“性”

“斯坦尼斯拉夫斯基体系”是世界著名的表演体系，对各国戏剧影视舞台表演产生深远影响。斯氏体系的核心要义是“在体验基础上再体现”，而本书作者贝拉·莫琳所倡导的“心身一体的演员训练法”的坚实基础是“行动分析法”。这是斯坦尼斯拉夫斯基在生命最后阶段来不及落实与践行的排练方式，而他的继承者在不断实践探索中将这种“传

如何把握人生？何为好的教育？哲学、思想有何用？这些每个人都要面对的问题，却又是难以回答的问题。复旦大学哲学教授、教学名师张汝伦从多年对中西哲学研究的实践出发，结合对现实问题的深切关怀和理解，总结出质朴通俗却又直击心灵的感悟和哲思，借由一篇篇专题演讲录，传达给仍希望通过哲学和思想中寻求解决和答案的青年学子。

本书关注民国时期的反新文学运动。这里的“反新文学运动”一词即从西本省三的“反新文化运动”而来。应该说，反新文学运动是反新文化运动思潮中与文学关系最密切的一部分。民国时期，中国的反新文学运动思潮主要有三股力量，即上文提到的“五四”前期以林纾为代表的旧派文人的反新文学运动、1922年以来“学衡派”的反新文学运动、1925年

本书是一部回忆录，道尽民国上海艺坛的各种逸事奇闻。丁悚是漫画家丁聪的父亲，他不仅是一位创作颇丰的画家，还是一位美术教育家、艺术活动家，因此他在清末民国时期，在艺术界交识人物之广、阅历之丰富，都是很少有人可比的。1944年至1945年间，他为《东方日报》撰写“四十年艺坛回忆录”专栏文字，记述清末民国艺坛轶事掌故甚详。这一

新中国成立初期,由中国史学会主持,几乎当时所有国内著名历史学家都参与编纂的一部关于中国近代史研究的大型资料汇编。其编纂时间之长、动用人力物力财力之多、规模之大、涉及范围之广、作用影响之深远,在中国近代史书籍编纂领域中是空前绝后的,也是研究近代史的学者所必须翻看、查阅之资料,故这部书的功用自不必多讲。本编《洋务运动》共8

本书是王宽鹏先生用隶书、楷书两种字体书写《千字文》,尤其是楷书以魏碑体书写,是当年“新魏体”创始人之一王先生对传统碑学苦心研习后的新创获。

本书是一本关于中华斗蟋文化的研究性专著。中华“斗蟀文化”始于唐代,至少已有一千多年的历史。南宋时期,便曾有名人专门著写了世界上第一部关于蟋蟀研究的专门著作--《促织经》,堪称中国昆虫学研究的开创者之一。在本书中,李世均先生积多年经验,具体讲述古人的“玩虫经”,并论述了斗蟋蟀的娱乐性,健康的玩蟋蟀活动,有利于个人的身心,

由著名戏剧家潘侠风创办的《游艺画刊》是以戏剧艺术为主体的娱乐性、综合性的半月刊。1940年4月创刊，1945年9月终刊。画刊设有戏剧、电影、杂耍、艺术、文艺、漫画、台球、国术、象棋、词谱、小说等十几个栏目。每期都配发数幅京剧名伶彩色演艺照片，并都有主编潘侠风的编者话。各期经常刊载著名报人娱园老人（戴愚庵）、聊公（即张聊