《黔岭新月：回族/贵州世居民族文化书系》为“贵州世居少数民族文化书系”中的一本，以图文并茂的形式、通俗易懂的文字，介绍贵州回族的历史、文化、习俗、建筑、名人等，对宣传和弘扬贵州回族的历史文化具有重要的价值与意义。

《仫佬行歌：仫佬族/贵州世居民族文化书系》建立在人类学、民族学基础上，以展示贵州仫佬族为目的，以叙事方式为主，用文学化语言、散文化笔调勾勒贵州仫佬族文化版图，主要对仫佬族的族称、传说故事、有名的婚葬习俗、美食、服饰、刺绣剪纸和古老建筑等内容进行深入浅出的解读和介绍，通过不同的专题，理清仫佬族文化发展的基本脉络，展现仫佬

《高原拓荒者：仡佬族/贵州世居民族文化书系》建立在人类学、民族学基础上，以展示贵州仡佬族为目的，以叙事方式为主，用文学化语言、散文化笔调勾勒贵州仡佬族文化版图。主要对仡佬族的历史、语言、文学、音乐、饮食、服饰、礼俗等内容进行深入浅出的解读和介绍，通过不同的专题、理解仡佬族文化发展的基本脉络，展现仡佬族的人文魅力。

《彝族源流（第1集套装1-7册彝汉对照）》由三个章节组成，叙述的内容，集中表现了彝族先民对宇宙和人类起源的认识。彝族先民认为，天地的产生是清浊二气演化的结果，宇宙间的万象是由哎哺发展变化而衍育成的。本卷书通过对哎哺世系的叙述，介绍人类度过漫长的蒙昧时代，进入野蛮社会。书中描绘了一幅幅氏族社会时期的社会生产情景，如“娇女

《彝族源流》的原彝文名叫“能素恒说”，直译意为追溯彝族的根源，作为古乌撒部地（今贵州省威宁、赫章两县一带）形成并广为流传的一部著名的彝族历史文献，有很多个抄本在流传，除毕节市彝文文献翻译研究中心译审王子国先生家的抄本外，毕节市彝文文献翻译研究中心的248号、264号、370号、913号、390号、660号、249号、1

祖、摩、布（君、臣、师）是彝族古代三位一体的政权制。祖号令，摩行权，布祭祀。既分工，又合作，缺一不可。这种制度早在六祖分支（约春秋战国）时已高度完善。祖摩布三位一体政权实体视祭祀、婚姻、战争为三件重要的大事，而以祖宗崇拜为主要内容的祭祀尤为重要。《彝族源流》第十五卷的七个章节，《六祖君长世袭谱》、《强盛的糯侯》、《乍氏

《彝族源流》的原彝文名叫“能素恒说”，直译意为追溯彝族的根源，作为古乌撒部地（今贵州省威宁、赫章两县一带）形成并广为流传的一部著名的彝族历史文献，有很多个抄本在流传，除毕节市彝文文献翻译研究中心译审王子国先生家的抄本外，毕节市彝文文献翻译研究中心的248号、264号、370号、913号、390号、660号、249号、1

《隶书三字经》是一本以《三字经》为内容的一本隶书字帖。主要面对书法爱好者和学生读者使用。

陈夔龙是清朝末代直隶总督兼北洋大臣，是前清封疆大吏中专享见到抗战胜利的人，具有地位高，寿命长、交游广，作品多四大特点。陈夔龙的作品是研究晚清至民国政治、社会和文学的靠前手资料，具有不可忽略的史料价值和文学价值。

“贾师”是指苗族中传承重要文化遗产“贾理”的民间老艺人。《贾师传》是将贾师传承贾理的酸甜苦辣记录下来，把贾师的精彩人生展示给世人，通过贾师的传承和使用贾理的过程，了解贾理在历目前的社会功用。