本书讲述中国传统文化里的诸神与节令的关系，结合民俗学、比较学、文化人类学、方言、建筑等内容，以盘古、女娲、伏羲、神农、黄帝、颛顼六个专题展开，每个专题再分神话传说和文史典故、节令故事、祭祀的庙宇等具体着墨。最可贵的是，本书考察这些神话故事的文化意义时，其出发点是“文化是生活的本身”的个人体验和旨归。

本书由日本临床心理学领域开拓者河合隼雄通过110个话题,引导我们直接面对自己以及亲近的人们迫切需要解决的各种人生疑虑。书中,”老人什么都不用干,多自在”、”与其考虑怎么终结,还不如多练习练习怎么开始”等观点,刷新了我们固有的老年观,充满了对今后人生的启示:无论对谁来说,老年时代都是一个未知的世界借机思考一下全新的人生吧

本书是中世纪图书馆领域最具代表性的著作,对于研究手稿时代的书籍和图书馆历史具有重要的价值。作者在梳理了希腊--罗马图书馆历史的基础上,对中世纪早期、盛期和晚期不同地区和国别的图书馆进行了细致的梳理,全景式地展现了中世纪欧洲公共图书馆和私人图书馆创建及发展的历史,以及图书馆管理和书籍的形成与保护情况。作者在写作过程中引证

本书深入探讨了俄国在战争和革命时期调节粮食市场的政策及特点，从经济角度剖析非常时期国家调节军队和居民粮食供给的手段，涉及市场调节、价格调节、运输调节及供求调节等。作者认为，各项调节措施之间存在有机联系，调节收购和调节价格间联系密切，供应计划和运输计划间的制定密不可分，分配和消费调节则是推行上述所有供给调节措施的必要保证

本书稿标题《凯列班与女巫》取自莎士比亚的戏剧《暴风雨》中的人物。以凯列班及其女巫母亲为题眼,作者回顾了从中世纪末的农民起义到猎杀女巫和机械哲学的兴起这段300年的历史,指出猎巫运动成为发展劳动能力和自我所有权--现代社会组织的两个核心原则--的必要条件。从而揭示了对女性生育和身体的控制(以攻击女巫为代表)是从封建社会转

本书是一部事典类的作品，一部浓缩于一册的饮食文化史。西洋、中华、民族料理应有尽有。翻阅各种各样的饮食来历，王公贵族和平民百姓都在那里为“食物”而绞尽脑汁。

《约瑟夫自传》不是一部完整的传记，可能是《犹太古史》的附录。本书讲述了约瑟夫的家族历史和个人生平，尤其是他在加利利作为指挥官的半年经历，以此驳斥提比哩亚历史学家尤斯图斯关于他煽动反叛罗马人的指控。

本书里收集了276幅图，来描述过去的人对未来的想象，展现了未来学者如何在过去想象未来。书中276幅图的选择理念是：如果事情持续以它们现在的情势发展，未来会怎么样？插画家们对以下问题作出了回应：未来究竟需要怎样的发明或者未来需要社会怎样发展？每一幅图都附有图示，同时批判性地思考现代主义(只有当下是存在的)提出的质疑，并把

本书以管仲为主角来讲述。自东周开始，周朝由强转弱，王室日益衰微，大权旁落，诸侯国之间互相征伐，战争频繁。小诸侯国纷纷被吞并，强大的诸侯国在局部地区实现了统一。齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛，成为中原第一个霸主。

本书主要涉及两个理论模型，个理论模型是针对风险投资与创业企业之间应该签署什么样收益分配合约的问题。本书建立了双边道德风险情境下创业企业向风险投资进行融资的合约设计理论模型。该模型对Tirole(2001,2006)的单边道德风险情境下普通企业融资模型进行了扩展，使之适应于双边道德风险情境，这是本书中匹配结构模型的理论基