不同的文化在语言、习俗、文化心理等方面都有巨大的差异。《吾心可鉴：跨文化沟通》从文化和心理学的双重视角，分全球视野下的文化观、跨文化沟通障碍的突破与克服、跨文化沟通影响力与说服力以及跨文化沟通创与实践四个分进行详述，开篇导入跨文化沟通的界定、特点、应用场景、要性、能力要求，继而阐释语言障碍、沟通风格障碍、认同感障碍和文化心理障碍的突破与克服，解析跨文化过程中的影响、说服、对话、沟通、冲突等，*后延伸到如何推广中国文化。

这是个人人都是新闻记者的时代，舆论压力空前强大。 本书作者根据多年新闻记者生涯的职业背景，结合自身多年在清华、北大等高校讲授新媒体时代的舆论引导和危机应对课程的思考感悟，通过分析新鲜、热门、典型的危机事件案例，总结出新媒体时代做好舆论引导，处置危机事件的具体原则和方法，阐述了什么是科学的舆论引导、怎样化解负面新闻、如何做好信息发布，以及怎样应对记者采访……既提出问题，又拿出解决方案，力求有理、有料、有用，帮助政府、企业、学校、医院等各行各业的管理者做好舆情管理，化解负面新闻，跳出舆论陷阱。

跑步**的境界，是可以无伤痛跑到老。《无伤痛跑步》详细地介绍了跑步过程中遇到的损伤与康复方法，全面而科学地为跑步爱好者制定了一套系统的跑步损伤预防与康复方法。《无伤痛跑步》共分为五章，涵盖了了解身体、身体评估、运动过度、运动疲劳、运动猝死、跑步膝、跟腱炎、髂胫束摩擦综合征、足底筋膜炎、肌肉拉伤等内容。根据不同的损伤部分，详细阐述了损伤发生的机制、预防与康复手法，目的是让广大跑步者了解跑步损伤，积极预防运动损伤，达到健康跑步的目的。《无伤痛跑步》图文并茂，秉承了身体理论知识与康复方法相结合的特点，

《科学传播伦理学》首次为科学传播伦理呈现了一套全面的原则。我们都希望合乎伦理地传播科学，但是该如何做呢？在传播科学时要合乎伦理意味着什么呢？作者们认为，伦理推理对于科学传播者来说是必要的一种培训。《科学传播伦理学》对价值观、科学和传播之间的关系提供了一种概览。《科学传播伦理学》对伦理问题进行了考察，以便思考如何为科学传播建立一种伦理。这些议题的范围广泛，从传播的时机、叙事、精确性和说服，到经费资助以及客户-公众之间的张力。《科学传播伦理学》在原则主义的基础上提供了一种“定制的”科学传播伦理。《科

本书分为8章，包含阅读力、逻辑力、表达力、影响力、链接力、自信力、践行力、复盘力8个部分。涵盖的主要内容有六大阅读法、快速阅读法、常见逻辑结构、如何写书评、如何讲书、如何用读书打造个人影响力、如何提升践行力、如何用读书提升自信力、如何用复盘为成长助力等。

生态模式是一种无既定目标，无既定教材内容，也无预设教学活动进程的教学模式。它可以用来引导某种教育理念，因此也是一种课程的运作模式，而且这种课程的理念也只能用这种生态式教学模式来实现！这种课程理念是什么呢？ 生态课程（生态导向课程）主张教育关注生命的成长，关注环境中所有生命的互动和互相支持。智力障碍者生命的蓬勃发展，势必也要在一个充分支持生命的环境中才可能发生，因此特殊教育的作为就不在功能性目标的教导，而在生态环境的营造，包含空间的生态、作息的生态、活动的生态。因此这种课程模式被归类为过程模式的

梁进教授以自己多年游历世界各地博物馆的经历为基础，从数学的角度来解读艺术品，分享门外汉了解艺术、走进艺术的经验，提供易掌握的艺术入门方法。《收敛篇》以展馆定位为原则，介绍综合性博物馆和时代性博物馆。通过展馆介绍、藏品解读以及分享感悟等，为读者介绍10家世界范围内知名博物馆精华藏品，解释经典艺术品为何经久不衰，提供看世界、看艺术、看科学的新视角。

本书精选了27篇关于高校课程思政改革方面的优秀论文，教师们以自身学科专业为依托，以课程思政实践教学中的新问题为切入点，着力将教书育人落实到课堂教学的主渠道中，扩大高校教师的育人共识。基于一类专业或课程进行微观层面的探讨与研究，通过分析课程思政与思政课程的辩证关系、课程思政实施面临的问题与困境、推进课程思政落实的实践机制构建等内容，提出相关课程思政新的探究理论，开展课程思政创新理论研究，反映各学科课程思政教育教学改革中的内在发展轨迹，增强课程思政的思想性、理论性和针对性，对高等院校同类课程开展课程

国际高等工程教育专业认证制度是工程人才培养质量的重要保证，也是各国高等工程教育参与国际竞争的一项重要基础。我国高等工程教育评价体系尚未完全形成，而欧美等先进国家在这一领域已经有了相当长的历史并取得了丰富的经验。因此，借鉴欧美的经验并开展研究对于建立具有中国特色且具有国际实质等效性的高等工程教育专业认证制度具有非常重要的现实意义。本书收集了近年来作者在我国工程教育改革与发展为主题开展研究的部分重要成果，对我国工程教育专业认证制度的创立和实施、对我国高等教育发展理论与实践、对清华大学教育思想的探讨和

本书将四川藏羌彝非遗的保护传承与传播纳入传播学的视域，从非遗的本土化传播切入，借鉴西方仪式化传播、发展传播、跨文化传播、消费社会思想等理论，结合中国传播理论与实践，对四川藏羌彝各民族非遗的历史文化地位、文化特色与重要价值，非遗发展的政策、社会环境、仪式化传播方式与效果、跨文化传播文化价值建构、文化产业发展路径、现代传媒语境中大众传播媒介与四川藏羌彝非遗的对接现实等多方面的问题进行了综合性的研究，并提出了相关对策与建议。