《敦煌学大辞典》（第二版）为一部大型专科辞典，是贯彻落实习近平总书记关于“展示我国敦煌文物保护和敦煌学研究的成果，努力掌握敦煌学研究的话语权”的重要指示精神，对季羡林先生主编的《敦煌学大辞典》（1998年版）的全面修订。按照专业性、全面性、世界性和时代性的要求，充分吸收20世纪末以来海内外敦煌学研究成果，修改完善原有词

近代著名上海商人虞洽卿（1867—1945），是晚清民国时期重大历史事件的亲历者与见证者，也是研究中国商业史、上海租界史、中国金融史、中国航运史、工人运动史、中外关系史等领域的焦点人物。本书根据上海图书馆全国报刊索引、中国历史文献总库、晚清民国大报库、香港老报纸、泰晤士报数位典藏、抗战文献数据平台、中国第一历史档案馆、

作为1911年至1919年间享誉中国的《东方杂志》主编，杜亚泉是一位百科全书式的大学问家，一个超越了自身时代的“另类启蒙”思想家。但是，在百年中国的革命时代背景下，杜亚泉所代表的审慎理性却被激进思潮长时间地淹没了。近二十年来，杜亚泉生平与思想的众多方面，包括《亚泉杂志》与《普通学报》、杜氏与商务印书馆、与《东方杂志》、

本书收录了仓修良先生关于方志学的相关论文。如发表于《文史》2001年第2辑的《从敦煌图经残卷看隋唐五代图经的发展》，《中国地方志》1994年第1期的《对当前方志学界若干问题的看法》，台湾《历史月刊》1999年第3期的《地方志与区域史研究》，等等。这些论文是仓先生一生精研方志学的论文荟萃。具有十分重要的学术价值。

《论文明社会史》描述了社会演化的过程。如果说社会演化通过法律和有序政府带来了安全的自由，那么它也带来了邪恶，具有动摇这一成就之基础的危险。在此过程中，许多美丽、富有价值的事物，比如原初技艺粗野的活力，便不可修复地丧失了。社会的进步并不意味着幸福的增加，弗格森同意赫尔德的观点，认为每个时代都有其重心。

本书是一部关于地域文化的论著,是“北京地域文化通览”系列图书中的一部。 本书用“历史沿革”“坛庙文化”“水系文脉”“工商文化”“园林文化”“戏曲文化”等 八章的篇幅,对从先秦到民国末年历史时期内的西城文化进行了考证研究,全面具 体地展现了西城地域文化中的显著特色,从侧面反映了北京作为五朝古都的历史 沿革和文化脉

延庆区千家店镇以百里山水画廊、中国延庆世界地质公园而闻名于世。本书 通过考古成果和大量的历史文献,揭示了从恐龙时代开始,到五六万年前在黑白河 流域生活的原始人类,到春秋战国时期的山戎部族,辽金元时期的神秘古道,以及 明代驻牧戍边的蒙古人,再到驻防的清代八旗兵等千家店地区北方民族融合发展 的历史脉络。

《东阿县革命老区发展史》坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，以中共中央三个历史决议为准绳，以东阿县老区人民近百年以来的光辉革命史、不懈奋斗史为主线，采取编年体与纪事体相结合的体例架构，运用时经事纬、点面结合的方式记述史实，通过夹叙夹议、叙论结合以叙为主的方法展开内容。全书分为四编、十八章，通篇力求既体现历史进

《明清史评论(第十辑)》为复旦大学历史学系所编，反映国内明清史、江南史、社会史等方面的前沿研究成果。本书稿共收录文章13篇，包括专论8篇、札记1篇、综述2篇、书评2篇。作者均为当今明清史、江南史、社会史研究领域国内外的名家、专家、优秀青年学者，本辑书稿内容涉及明清地方文书、明清商业、法律、士绅、科举等话题，既聚焦于热点

“峨阳城”是国学大师、有着“中国比较文学之父”之称的吴宓先生在民国时期对其故乡——泾阳县嵯峨山南麓安吴堡在诗中的称呼。西安事变以后，红军前敌总指挥部曾在安吴堡驻扎，安吴青训班曾在安吴堡办学，西北青年救国联合会、陕西青年救国会、陕西青联办事处和中华民族解放先锋队西安地方队部都曾在此挂牌。本书以与“峨阳城”诞生有关的宗族史