《入行论》是古印度经典名著，作者为公元8世纪初印度那烂陀寺著名学者、中观派晚期思想家寂天。作品主要论述了修习菩萨行的方法。修习菩萨行既要从思想上明白为何修、如何修，还要身体力行、不畏艰难、任劳任怨，作者进行了详细论述，可以说《入行论》是论述人类道德品行方面的世界性名著。《入行论》藏译本由公元10世纪末至11世纪初的印度

本书稿以客家传统家规、家训为研究对象，从客家传统家训文化中追溯在历史的时光流转中不断传承下来的中华优秀传统和客家文化的优秀内容，并提炼出其中值得当代人们借鉴的内容。全书稿分为六个部分：客家传统家训的历史渊源、客家传统家训的主要形式及传承载体、客家谱牒中的家训文本、客家祠堂与家世传承、客家民间文学中的家训因素、客家传统家

本书稿分为六章：第一章介绍了质性访谈法的基本概念和使用情景，以及质性研究的研究流程和抽样方法；第二章讨论了访谈法的理论基础、质性研究方法的类型和非虚构写作的当代发展；第三章则深入探讨了访谈法的种类、访谈前的准备和访谈中的伦理问题；第四章关注质性研究方法的具体实践，介绍了质性研究者该如何进入田野，如何展开合格的访谈；第五

该书以讲座的形式，以十讲的篇幅把王阳明的家世、学术成就、学术传承、功过评价和阳明学说等分别撰述，整体结构完整，既遵循传记的写法，把家世、生平交代清楚；又能突出重点，将其仕宦业绩、学术贡献等，尤其是“三不朽”(立德、立功、立言)清晰地呈现出来。本书在最后一讲，特别介绍了阳明学说在后世(海内外)的流传、影响和现实功用，论证

《子藏》的编纂是华东师范大学“985”工程的重大课题，具体由华东师范大学先秦诸子研究中心负责此工程的组织和实施。其将整合文科院系和古籍所、图书馆的力量，并联合海内外有关高等院校和学术机构，进行《子藏》编纂出版工程。《子藏》收录的各子著作时间，则大致上截止到魏晋南北朝之末，因为这时期诸子百家的特点比较明显；而研究各子的著

《子藏》的编纂是华东师范大学“985”工程的重大课题，具体由华东师范大学先秦诸子研究中心负责此工程的组织和实施。其将整合文科院系和古籍所、图书馆的力量，并联合海内外有关高等院校和学术机构，进行《子藏》编纂出版工程。《子藏》收录的各子著作时间，则大致上截止到魏晋南北朝之末，因为这时期诸子百家的特点比较明显；而研究各子的著

本书是一部深入探讨孔子遗说研究的学术性论著。作者在全书中对先秦两汉时期的文献资料进行了细致的梳理和分析，旨在全面展现孔子本人的言谈艺术，同时探讨早期儒家文献中多种文体的起源和形成过程。此外，本书还重点研究了后学追记者如何将孔子的遗说整理成不同的文体类型，包括语录文献、单篇散记和杂记这三种形式的演变过程。通过对大量文献的

本教材为新形态教材，全书共16章，主要包括心理咨询概述、成为一名心理咨询师、心理咨询的初始访谈、来访者问题的评估与界定、建立咨询同盟、咨询过程的觉察与反思性实践、心理会谈结束与结案工作、以人为中心疗法、焦点解决短期治疗、认知行为疗法、接纳与承诺疗法、心理动力学疗法、新手咨询师的焦虑与咨询困境、心理危机干预议题、特殊类型

通俗读物。本书从困扰现代人的情绪、心理、社交、工作、生活方式等问题切入，从42部经典好书中提炼直面和解决问题的方法，每一节又通过接受现实、积极思考、设立目标和持续学习四个方面分阶段论述，讲述如何适应快速变化的环境，调整心态，摆脱自我困境的解决之道，教会读者如何从挫折中学习和成长，不断提升自己的翻篇能力，自信、坚定地面对

在过去的二十年里，正向心理学和生物多样性保护学两门看似毫无共同之处的科学其实都在试图了解人类的福祉。本书在统计数据和最新研究成果的支持下，探究了这两个新兴研究领域间的关联。在研究过程中，我们会清晰地发现：当人类与其他生命相处或与自然接触时，将会变得宁静而快乐。换而言之，整本书其实都是在倡导一件事：到自然中去！这一振聋发