本书稿是一部从人本主义角度研究中国传统哲学的论著，作者为陕西省哲学学会会长，陕西省学科带头人。 中国哲学具有显著的人本主义特征。作者系统梳理、讨论了中国古代哲学思想主要流派对人本主义的论述，从中提炼出“人本思维”这一概念。全书立足于这一核心概念。 本书稿基于作者四十多年的比较研究，从思维目标、致思趋向、运思途径诸方

南軒（1518—1602），字叔後，是南大吉之弟南逢吉長子。孟秋（1525—1589），字子成，號我疆，與河南王門宗師孟化鯉齊名，稱“二孟”。王以悟（1557—1638），號惺所，著名教育家孟雲浦著名親傳弟子之一。張信民（1562—1633），字孚若，號抱初、洗心居士，著名教育家孟雲浦著名弟子之一，尤西川著名再傳弟子。

自19世纪中后期，海外学术界开始关注到墨学，但在过去的170多年里墨学的海外研究却一直没有进入到汉语学术圈的视野中。本译著将晚清民国时期墨学研究的外文文献进行收集、整理和翻译，以英文世界的文献为主，也包括法文、德文、意大利文等语的文献，将对于钩沉被中外学界忽略的非中文墨学研究文献，展示20世纪之交中外思想界通过对墨学思

本书将康有为的政法思想置于其以今文经学重构儒学普遍主义的脉络下展开探究。为应对文明冲突带来的数千年未有之变局，康有为不仅持有保国立教的特殊主义关怀，而且具有实现世界大同的普遍主义情怀。他贯通古今、融合中西，承继中华传统文明并汲取西方近代文明中的有益成分而赋予儒学以新命，勾连起传统、现代与未来之间的连续性，力求建构一种既

本著是对汉译巴利语律藏注释书《善见律毗婆沙》的研究，约23万字，是著者主持的国家社科基金青年项目《汉译巴利语律藏注释书<善见律毗婆沙>整理与研究》（17CZJ011）的结项成果，鉴定等级为良好。《善见律毗婆沙》是中国汉传佛教律部五论之一，是我国古代汉译佛典中极少的从上座部文献翻译过来的佛典。本著分成四章。第一章是《善见

本书是著者关于“中国思想史上的佛学研究”的大部分文章的结集，这些文章主要可以分成三类主题：一是关于唐和明代唯识学思想的研究，涉及到佛性、唯识古今学分野和晚明唯识学复兴等问题，这些问题虽然仅仅是对佛学基本问题研究的几个点，但却构成了著者对佛学理解的基点。二是关于欧阳竟无思想的研究，收录的三篇文章是著者目前已经完成的欧阳思

本书揭开人们覆盖在孟子身上的神秘面纱，从孟子思想中试图揭示或描绘出孟子的人格特征，生动还原一个生动而鲜活的孟子形象，帮助读者建立起对孟子全面、立体的认识，从而更好地了解和传承中国传统文化。

黄宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日)，字太冲，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。《明夷待访录》是黄宗羲创作的政治著作，诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。

黄宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日)，字太冲，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。《明夷待访录》是黄宗羲创作的政治著作，诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。

该书为河北省社科院阳明学与现代儒学发展研究中心主办的辑刊。河北历史悠久，文化底蕴深厚，晚明保定学人鹿善继推崇王阳明、罗念庵，开创了以躬行实践为特色的“燕南王学”。北学宗师孙奇逢以程朱、陆王“相济为用”，会通兼收，倡导有自己特色的实用之学。在此基础上，燕赵地域特色的人文传统和理性精神在原有基础上更加具有开放性，形成求实、