《自我与本我》最初发表于1923年，这是弗洛伊德最后一部重要著作，本书代表了作者晚年的成熟理论，也是弗洛伊德后期对整个人的心理所作的哲学思考的结果。《自我与本我》中简练地表达了精神分析学的理论要点和学说精髓，弗洛伊德在书中提到的观点经过长时间的检验，被公认为对人的心理及其活动做出了新颖的、革命性的创新描述，表述了作者对

作者观察到身边朋友及社会各界，普遍存在着自我认知不够、对未来迷茫以及价值观模糊的问题，便结合自身的心灵成长之路，总结了一套行之有效的解决方法，整理并分享给读者朋友。作者认为，内在力量是一切生命创造、社会进步的根本基石。而人们的力量之所以被抑制，是自我的限制性信念导致。而限制性信念的产生，又因狭隘认知以及对自身力量的曲解

本书介绍了作者在推动产业发展中所秉持的方法论，也是他所秉持和运用的笛卡尔方法论。笛卡尔方法论是认识事物的思维路线，是在批判旧事物中寻找建设新事物的解决方案。所以，无论是报业、旅游业还是餐饮业，都可以找到产业跳动的脉搏，找到推动产业突破旧有范式，实现跨越式发展的新办法。本书在结合三个产业发展解读笛卡尔方法论批判＋建设的认

本书是一本人生智慧和哲学的书籍，全书通过精彩的故事和案例，全面而深入地展示了犹太人在商业领域、处世哲学、教育传承方面的智慧法则。这些智慧法则是犹太人经过多年实践总结出来的，在犹太人中流传甚广，并逐渐引起了世界其他民族学习和研究犹太人智慧法则的兴趣。通过阅读本书，我们不仅可以全面了解犹太人的成功智慧，武装自己的大脑，还能

古代帝王的学习方式，主要有经筵与日讲两种。经筵，即帝王为讲经特设的御前讲席，在宋代正式制度化。经筵之外，尚有日讲，也称小经筵、小讲，通常每日一小讲，每旬一大讲。清朝的康熙皇帝尤重日讲。三藩之乱期间，政务繁重，大臣们请求隔日进讲，康熙仍坚持每日进讲，以免荒疏学问。为了不流于形式，徒有虚名，康熙皇帝会亲自圈定进讲者名单，任

这是一本周鸿祎写给所有人的精进手册和上场宣言。所谓“先射击，再瞄准”“想法不重要，强大的执行力才是拉开人与人之间差距的关键”，无论是公众表达还是树立个人形象，核心在于敢于让自己站在人前，想要赢并拿到结果的第一步就是先上场。上场，而后才有一切可能。《想赢就要敢上场》不仅是周鸿祎关于企业家是否要做IP以及如何做IP的阐述，

本书为国家社科基金后期资助项目成果。本书对太谷学派文献了进行系统、全面、准确地整理和录文，为学界提供一部太谷学派文献读本。其一，通过对太谷学派文献开展辨别真伪、比较版本、校订讹误、钩稽辑佚、考其著年、概述内容和评估价值等方面的探究，总结太谷学派文献的

卫礼贤(RichardWilhelm，1873-1930)是20世纪德国最具影响力的汉学家，也是德国汉学从“业余”走向“专业”过程中的代表性人物。卫礼贤对中国文化特别是先秦典籍进行了系统而深入的研究。其完成的《道德经》和《易经》德译本被视为难以超越的巅峰之作，不仅在百年之后仍享有盛誉，而且被转译成其他各种西方文字，为中

本书以认知符号学的隐喻理论分析地下考古和地上材料，并以星图模拟辅证，克服以往动物符号研究中“死抠字面意义”和“漫无边际联想”的两难，从天人合一中厘清史前天文学发展和社会文化机制以及两者之间逐渐拓宽的边界，前者朝向实证科学，后者朝向人文哲学。已有研究表明，约10000年前，南稻北粟开启中华农耕文明。农耕文明以天文历法为知

战国初年，墨翟创立了政治、经济一体化的墨家学团，墨学随之产生。墨子在世时，率领墨家学团传承《诗》《书》典籍，宣扬兼爱、非攻等学说，并从事游说止战活动。战国时期，墨学大盛，一度与儒家并称“显学”。西汉前期，墨学仍有较大的学术影响力，论者多儒墨并举。随着“视墨同儒”观念的流传，墨学在西汉中期之后归于消沉，部分内容被方道术士