本书详细阐述了亨利·列斐伏尔的“空间”概念和“空间模型”，深入地探讨了“空间”当中的“权力”关系和“权利/反抗”模式，对“空间关系”这一晚近资本主义的“生产关系”作了全面考察。列斐伏尔强调空间是政治的，空间本身是根据“生产者”的意见和利益而被生产出来的，因此要注意在空间的战略中权力关系的重要性。社会空间是社会的产品，空

本书为著名解构主义文学批评流派“耶鲁学派”旗手保罗·德曼的最后一本著作，于1996年由其学生安杰伊·沃明斯基整理出版，后产生广泛影响，是该流派的重要作品之一，其中收录了《隐喻认识论》、《康德的唯物论》、《康德的现象性与物质性》等德曼后期重要文本，涉及德曼对西方哲学、美学、修辞学、语言学、文学批评等的思考。主要分为两部分

本书是一部关于中西哲学、美学、文学融合研究的论文集。作者以其多年探索的“异在论哲学”为基本理念，进行中西哲学、美学、文学等领域的比较，突出中国传统文化的独特性。其中包括，对老子与黑格尔哲学进行比较论述，呈现两位思想家各自的优点与不足；对海德格尔的艺术观进行剖析，进而指出其与中国道家的差异性；对中国古代、近代的哲学、文学

世界是有声与有色的，声音与颜色是这个世界的基本要素。古典时期的自然人类首先对声色做了形而上学的沉思，进而在近代欧洲，牛顿等物理学家发展了声色科学，对颜色与声音做了科学的-物理的还原主义或简化主义的处理。虽然也有歌德等文艺人物的不同声音，但声色问题依然成谜，在今天的数字技术时代里更成急难之事。有鉴于此，本书前两章分别讨论

本书系孙周兴“未来哲学系列”之一。本书尝试在“技术统治”主题下探讨现代技术之本质及其效应，区分“自然人类文明”与“技术人类文明”，“自然人类生活世界”与“技术人类生活世界”，以及相应的两种统治方式，即“政治统治”与“技术统治”，并且借助海德格尔的技术之思，提出“技术命运论”，以之作为技术统治时代的思想策略和生存策略。作

本书专题讨论马克思、尼采、海德格尔三位德国大哲指向未来的哲思，故立名为《未来的启思》。作者认为，在技术工业启动不久的19世纪中期，马克思就已经敏锐地洞察到了一个文明大变局，即自然人类文明及其精神表达系统的颓败以及技术统治时代新文明的形成。稍后尼采提出虚无主义断言，并且以“权力意志”和“永恒轮回”之说重建形而上学，即他所

《国学经典超有趣：周易》：是一本给7—15岁少年编写的漫画版《周易》。鉴于《周易》是由复杂的符号体系构成的古代哲学著作，不仅是一部占卜书，更蕴含了深刻的哲学思想，还采用了高度抽象的文言形式，虽寥寥数语却蕴含深刻道理，但因晦涩难懂的文言形式、高深的哲学思想、复杂的符号体系，少年儿童读者阅读起来会非常难理解。因此，本书以漫

在该书中，作者独辟蹊径，以传统形而上学的存在论为基本线索，批判性地考察了费希特在1794，1798/99和1812年三个版本的知识学形态，指明了它们的内在的演进线索。该书指出，知识学的困境与“发展一种同时是存在论的形而上学”这一努力相关联。费希特要求，借助先验哲学的思维方式，不仅仅要去阐明其自身并不“存在”的存在者根据

本书为河北省教育厅高等学校人文社会科学研究青年拔尖人才项目(BJS2024016)成果。古希腊怀疑论在此前的希腊哲学中有其根源，在赫拉克利特、智者学派、苏格拉底学派甚至德谟克利特主义者等人那里发现很多准怀疑论因素。这构成了古希腊怀疑论的“前身”，本书将在引论部分对此做出阐明。本书上篇部分处理皮浪主义怀疑论问题，重点关注

本书通过对自由、公正、幸福等伦理学经典问题的分析和阐发，对传统规范伦理学提出了深入而全面的批判。作者试图重构一种涵摄中西方美德理论的美德伦理学，他创造性地运用和展开了“可能生活”这一概念，将讨论的核心集中于两个问题：我们应该根据什么道德原则来行动？什么样的人是值得做的以及什么样的生活是值得过的？通过对这两个问题的回答，