本书内容共分为五章。第一章导论，介绍本书的研究缘起；第二章主要介绍金岳霖在中华人民共和国成立前的物质观、概念论与真理观等，然后与马克思主义哲学进行适当比较，在比较中对金岳霖的哲学进行分析与评价；第三章主要介绍金岳霖在中华人民共和国成立后的哲学思想，并对他的哲学思想在哲学立场转向后的各种表现进行评析；第四章主要介绍金岳霖

《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。《论语》自宋代以后被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。本书每章分为原文、注释、译文三

1973年，湖南省长沙市马王堆汉墓出土了帛书《老子》甲、乙本，此本较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，另取敦煌写本、道观碑本、历代刊本等共计33种为参校本，考校详细，目的是依据帛书《老子》甲、乙本勘正今本讹误，澄清其中是非，以恢复《老子》经文真旨。本书按照帛书《老子》篇次，《德经》在前，《道经》

《藏传因明研究》已出版7期，此为第8期。此论文集共收录24篇论文，其中，7篇为汉文论文，17篇为藏文论文。内容涉及藏传因明的历史源流、文本分析、教学特点，以及藏传因明学内在逻辑范畴的概念、特点等。其中不少文章水平较高，使用了文献考证和逻辑推理、实地考察等多种研究方法，从不同角度探讨和分析藏传因明的相关学术问题。全书观点

自西汉时期汉武帝派遣张骞凿空西域开始，河西地区与中原地区政治、经济、文化交流日渐频繁，中原地区的诸多典籍类文献持续性的传播至河西乃至西域地区。汉晋时期河西地区政治局势较为稳定，河西地区浸润在中原文化的滋养之中，发展出了繁荣且多样的河西文化。从二十世纪初开始，河西地区的诸多典籍类简牍不断被发现，虽多数简牍为典籍文本的残章

尼采曾宣称自己是“欧洲的佛陀”，且终生对佛教抱有极大兴趣。虽然他遵循佛教思想，摧毁了被他当作双头错觉的存在与自我，但他认为自己所倡导的是对于随之而来的虚无主义危机的回应，而这与他的印度同行截然相反。在本书中，安托万·帕纳约蒂探究了尼采的见解与佛教哲学之间深刻而复杂的关系。他讨论了心理学模型和理论，这些模型和理论构成了所

《论语》乃华夏文明之重典，本书以文言笔记形式对《论语》二十一篇进行逐章解读，先列原文，再作释读解释该章主旨含义，又对其中关键字词进行释义。作者受钱穆《论语新解》启发，据朱熹版《论语集注》而作注读，务求返本归源，弘扬经典正义，襄赞传统文化复兴。训诂着眼贴近当代，释义主张贯通各方，从而帮助读者了解中国古代先贤于哲学、伦理学

本书是一本励志类图书。为什么学习那么用功却总也记不住？为什么电话号码、重要日子记了又忘？为什么看到一张十分熟悉的面孔却想不起名字？为什么连重要的谈判会议都能忘词？你是否对自己的记忆力抱怨不已？研究表明，人脑潜在的记忆能力是惊人的和超乎想象的，只要掌握了科学的记忆规律和方法，每个人的记忆力都可以提高。为了帮助读者开发大脑

本书致力于说明，近代西方哲学对“上帝”概念的赋义问题，主要是由休谟、康德、齐克果、维特根斯坦和普兰丁格等哲学家来推动的，他们的讨论形成了一个承上启下的传统。在这个传统中，有两条根本的原则在起推动作用，即所谓的经验指称和情感赋义。这两条原则的区别在于其生存出发点或起点的不同，由此导致了哲学家们对“上帝”的不同理解：用“经

全书第一部分为导论，介绍夏鲁寺创建与扩建历史，以及建筑与壁画艺术；第二部分展品图解，分为文献档案，建筑，佛像，唐卡，壁画，法器、夹经板、服饰等类别；第三部分专题研究，包括以下论文：从夏鲁寺东无量宫回廊壁画看布顿对藏式佛塔的贡献，交融与见证：元代夏鲁寺琉璃构件，夏鲁寺元代壁画图像中的汉地名物及其影响，西藏寺院中的八仙：夏