本书将引导你培育自己感知外部世界的能力和觉察内在世界的能力，通过开发这两种能力，你可以更好地掌控自己，消除那些有意或者无意造成伤害的倾向，甚至可以抚慰创伤。同时，本书将介绍正念练习是如何影响你的健康的，正念将如何帮助你疗愈身心，以及正念可以教会你如何面对生活中的各种挑战。通过不断地学习和练习正念、认知和觉察自我，你得以

本书分为五章，包括：政治的特殊性和至高性、历史上最好的政体、政体间的正义争论、改良现实中的政体、绝对最好的共和城邦。具体内容包括：解读亚里士多德“讲稿”遇到的挑战；亚里士多德与历史语境的关联；理论研究给法治带来的危害；古典的共和主义对现代的共和主义；现实中的立法缺陷等。

《道德经》是中国春秋时期老子的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源。本书作者精心研究《道德经》多年，颇有心得，对其有独特的见解。作者在研究中国传统文化经典的基础上编写该书，以浅显易懂的语言，逐章逐句地解读老子《道德经》的内容，并重点解读《道德经》的核心思想，力求深入浅出，让读者全面了解《道德经》的思想智慧，帮助读者理解其

本书为融汇中西逻辑思想的逻辑学经典导论。初稿写于1917年。1943年由重庆中心印书局出版，1959年经修改后收入生活·读书·新知三联书店出版的《逻辑丛刊》。此次再版即以三联版为底本。作者在本书中称逻辑为正思之学，即给所有思想立种种法式，相互推校、参照，“以期所得信为最正确者而归依”。他认为，“逻辑之名，起于欧洲，而逻

《工具论》本书六篇，作为罗斯(W.D.Ross,1877-1971)主编的牛津英文版《亚里士多德全集》(共12卷)第1卷，于1928年出版。内容包括《范畴篇》《前分析篇》《后分析篇》《论题篇》《辨缪篇》，《后分析篇》由于版权问题，本次未收入，故本书名为《工具论(五篇)》。影印的版本为牛津大学出版社1928年版的1963

本书以毕沅本为底本，集结了近现代十数位学者墨学研究之成果，并对各家的校释做了评述，是继孙诒让《墨子间诂》之后，又一本集各家之长，对《墨经》全书做了详细注释的专著。在本书中，作者主要用因明的观点，分析、论证了《墨辩》的逻辑思想，对其做了形式逻辑和因明的类比解释；并对《墨辩》的作者以及《小取》篇中关于辟、援、推等论式的论述

本书原书名可直译为《逻辑学初级课程：演绎法和归纳法》，王国维翻译为中文时改为现在的书名。本书是传统逻辑的入门书，为学生用教材，具有开创性的贡献，它教育了几代英美学者，使他们掌握了逻辑学这门至关重要的学科。书中涉及普通逻辑、形式逻辑，纳入了语言的逻辑分析，五种谓语类理论，三段论的格和式、方法，以及科学方法论、布尔的逻辑系

本书为梁启超对先秦哲学代表作《墨经》一书的校勘注释。作者注重以西方的科学方法治墨学，强调《墨经》中的科学性与逻辑性，自云本书集结了二十年来对《墨经》的钻研心得。本书对墨子的《经》《经说》上下四篇做了专注，在注释中，作者用了比较的方法，对《墨经》的名辩逻辑做了探索和研究；并对《墨经》的作者问题做出考证，推翻了孙诒让的“非

《公孙龙子集解》“略例”的落款时间为1930年8月30日，故此时书稿应已完成；但此“略例”后，于1936年1月17日又有补记云：“《集解》成后将刊行，散失于一?二八之役。近始恢复旧观。”1937年2月，由商务印书馆出版，本次影印的即该版本。本书“自序”开篇有一言，可见陈柱着此书之旨趣，特录于此：“余尝读佛藏《百论疏》，

在本书“前言”的“附注”中，胡适(1891-1962)有言：“这本关于‘古代中国逻辑方法的发展’的著作，是我于1915年9月至1917年4月在纽约时写的。它是哥伦比亚大学哲学系接受我申请哲学博士学位的部分要求。1917年7月，我回国后，继续研究中国古代哲学史，并写成《中国哲学史》第一卷。……它所涉及的时期与这篇学位论文