本书将引导你培育自己感知外部世界的能力和觉察内在世界的能力,通过开发这两种能力,你可以更好地掌控自己,消除那些有意或者无意造成伤害的倾向,甚至可以抚慰创伤。同时,本书将介绍正念练习是如何影响你的健康的,正念将如何帮助你疗愈身心,以及正念可以教会你如何面对生活中的各种挑战。通过不断地学习和练习正念、认知和觉察自我,你得以
本书分为五章,包括:政治的特殊性和至高性、历史上最好的政体、政体间的正义争论、改良现实中的政体、绝对最好的共和城邦。具体内容包括:解读亚里士多德“讲稿”遇到的挑战;亚里士多德与历史语境的关联;理论研究给法治带来的危害;古典的共和主义对现代的共和主义;现实中的立法缺陷等。
《道德经》是中国春秋时期老子的哲学作品,是道家哲学思想的重要来源。本书作者精心研究《道德经》多年,颇有心得,对其有独特的见解。作者在研究中国传统文化经典的基础上编写该书,以浅显易懂的语言,逐章逐句地解读老子《道德经》的内容,并重点解读《道德经》的核心思想,力求深入浅出,让读者全面了解《道德经》的思想智慧,帮助读者理解其
本书为融汇中西逻辑思想的逻辑学经典导论。初稿写于1917年。1943年由重庆中心印书局出版,1959年经修改后收入生活·读书·新知三联书店出版的《逻辑丛刊》。此次再版即以三联版为底本。作者在本书中称逻辑为正思之学,即给所有思想立种种法式,相互推校、参照,“以期所得信为最正确者而归依”。他认为,“逻辑之名,起于欧洲,而逻
《工具论》本书六篇,作为罗斯(W.D.Ross,1877-1971)主编的牛津英文版《亚里士多德全集》(共12卷)第1卷,于1928年出版。内容包括《范畴篇》《前分析篇》《后分析篇》《论题篇》《辨缪篇》,《后分析篇》由于版权问题,本次未收入,故本书名为《工具论(五篇)》。影印的版本为牛津大学出版社1928年版的1963
本书以毕沅本为底本,集结了近现代十数位学者墨学研究之成果,并对各家的校释做了评述,是继孙诒让《墨子间诂》之后,又一本集各家之长,对《墨经》全书做了详细注释的专著。在本书中,作者主要用因明的观点,分析、论证了《墨辩》的逻辑思想,对其做了形式逻辑和因明的类比解释;并对《墨辩》的作者以及《小取》篇中关于辟、援、推等论式的论述
本书原书名可直译为《逻辑学初级课程:演绎法和归纳法》,王国维翻译为中文时改为现在的书名。本书是传统逻辑的入门书,为学生用教材,具有开创性的贡献,它教育了几代英美学者,使他们掌握了逻辑学这门至关重要的学科。书中涉及普通逻辑、形式逻辑,纳入了语言的逻辑分析,五种谓语类理论,三段论的格和式、方法,以及科学方法论、布尔的逻辑系
本书为梁启超对先秦哲学代表作《墨经》一书的校勘注释。作者注重以西方的科学方法治墨学,强调《墨经》中的科学性与逻辑性,自云本书集结了二十年来对《墨经》的钻研心得。本书对墨子的《经》《经说》上下四篇做了专注,在注释中,作者用了比较的方法,对《墨经》的名辩逻辑做了探索和研究;并对《墨经》的作者问题做出考证,推翻了孙诒让的“非
《公孙龙子集解》“略例”的落款时间为1930年8月30日,故此时书稿应已完成;但此“略例”后,于1936年1月17日又有补记云:“《集解》成后将刊行,散失于一?二八之役。近始恢复旧观。”1937年2月,由商务印书馆出版,本次影印的即该版本。本书“自序”开篇有一言,可见陈柱着此书之旨趣,特录于此:“余尝读佛藏《百论疏》,
在本书“前言”的“附注”中,胡适(1891-1962)有言:“这本关于‘古代中国逻辑方法的发展’的著作,是我于1915年9月至1917年4月在纽约时写的。它是哥伦比亚大学哲学系接受我申请哲学博士学位的部分要求。1917年7月,我回国后,继续研究中国古代哲学史,并写成《中国哲学史》第一卷。……它所涉及的时期与这篇学位论文