本书从中国早期现代化进程的背景，审视从传统学术到现代学术的转型；从学人、学科、学术思想、学术方法、学术社团等多维视角呈现中国学术现代转型的面相；宏观梳理与个案分析结合，重点考察图书馆学等现代学科的建立。包括以中国早期现代化进程的学术转型为考察对象，梳理晚清民国时期现代学人的成长、中国现代学术思想的发展、中国现代学术方法

《归藏》史称“殷易”，与《连山》《周易》并称“三易”，在易学史上具有重要价值。长期以来关于《归藏》争议不断，1993年，湖北江陵王家台秦简《归藏》的出土在澄清了部分疑案的同时，也迎来了对新的问题的探索。 本书立足于文献与学术史的梳理，综合运用历史文献学、思想史和哲学史跨学科研究等多种研究方法，对学界长期以来关于《归藏》

南宋易学家张行成《易通变》一书，载有易学十四图，分别为“有极图”“分两图”“交泰图”“四象运行图”“既济图”“八卦变化图（八图）”“挂一图”。从十四图本身来看，张行成或是改造前人之图而来，或是组合前人之图而成，或是根据邵雍的先天学思想而画出，完全属于张行成自创。十四图通过两条交变路线而展开，一条为象之变，从“有极图”变

与秦、隋、唐、宋、明的灭亡相比，汉帝国灭亡的直接起因并非是农民起义与外族入侵，而是儒家士大夫集团的内部分裂。主张“温良恭俭让”的儒家思想怎么会导致全面内战？是因为孔孟的思想本就有问题，还是汉儒把来自先秦的儒经给念歪了？或是汉帝国内藏的秦政基因披着“儒家”的伪装在发挥负面作用？为何“大复仇”如此受汉儒吹捧，导致民间暴力横

伎术官是古代专门从事各种伎术工作的官员，他们为王朝统治提供伎术服务，类似现代的“技术官僚”，“伎术官”概念与伎术官制度正式成立于唐代。本书在前人研究基础上，以唐代伎术官制度和伎术官群体为研究对象，对唐代伎术官制度的成立、发展、影响以及伎术官群体的来源、类型、专业与政治活动等问题进行系统深入地研究。本书主体部分共分为六章

本辑共收文章32篇，除了子学研究论文外，还设有“‘新子学’论坛”专栏。所收文章，涉及老子、庄子、文子、孟子、墨子在内的诸子。既有义理的分析，也有文献的考辨。且研究视野不局限于中国，还关注到了日本与朝鲜的子学。更收录了著名学者陈鼓应先生的一篇讲演。“‘新子学’论坛”共有6篇文章，方勇先生的《七论“新子学”》也收入其中。该

孔子及《论语》研究大都偏学理化，以各类现代概念或学术思想作为工具，展开复杂分析。与之不同，本书就是单纯再现孔子的教师生涯，细致考察孔子三十岁辞去基层行政职务以来，如何通过学习、备课、上课及日常言传身教，努力做好教师与教育工作，追溯孔子不同阶段的处境、行动与喜怒哀乐，揭示他在各种失败乃至致命打击中，如何逐渐成为举世公认的

《冯契论金岳霖》旨在深入探讨冯契对金岳霖哲学思想的解读与评价，以纪念冯契诞辰110周年与金岳霖诞辰130周年，同时为学术界提供对金岳霖哲学思想的冯契视角和深刻理解。内容主要包含三部分：1、“金岳霖《知识论》讲课提纲”与“金岳霖《论道》讲演录”，这部分内容集中展现了冯契对金岳霖在知识论领域的深入分析和讲解。2、“以经验之

本书系2020年度国家社科基金后期资助项目的结项成果。清代考据学家戴震精研文字、音韵、训诂等，都多有创获，素有皖派宗师之称。戴震所取得的学术成就对皖派朴学产生了深远影响，使得皖派朴学突破了地域限制，成为有清一代的显学。本书系统梳理戴震在哲学、训诂学、校勘学、文字音韵学、自然科学等领域的建树及其对皖派朴学的引领作用，澄清

科学视角：从博物学视角分析《道德经》中的自然科学发现，例如水、火、木、金、土、气的相关章节和内容。老子记录了哪些自然规律？《道德经》中的植物、动物、气象、地理、颜色等。群众观：人民群众是道的主体。老子根据朝代历史兴衰，总结了社会治理规律，回答了以下问题：政治为了谁？谁享有成果？应该约束谁，及怎样约束？应该评价谁，及评价