本书分上下两篇：上篇：“马克思主义哲学史重大理论问题研究”，对马克思主义哲学的主体性、认识论、唯物史观、经济学等基本理论问题进行深入研究，下篇：“马克思主义中国化时代化重大理论问题研究”，对当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义及其内涵的“两个结合”、中国式现代化、“□□民主”等一系列重大理论和实践问题，进行了系统研

1994年，叶澜教授发起以推进学校整体转型性变革为目标的“新基础教育”研究。30年来，“新基础教育”研究深入中小学变革实践，推动教育理论与实践的双向滋养、双向建构与双向转化。2004年，叶澜教授首创并主持“生命·实践”教育学派，这是以学派方式创建的当代中国教育学。20年来，“生命·实践”教育学派扎根本土，与“新基础教育

《仪礼》为汉五经之一，是礼之本经。因其节次繁密，文辞古奥，以昌黎之博，犹苦其难读，故传授者绝少。自汉以来，惟有郑注行于世。北齐之黄庆、隋朝之李孟悊皆宗郑注，而有义疏之作。贾公彦本此二家，增以己意，撰成《仪礼疏》五十卷。至宋王安石废黜《仪礼》，不立于学官，学者遂罕诵习。有清一代，张尔岐开其先，庙堂倡于上，《仪礼》学渐成显

《自然哲学体系初稿》（1799）是谢林早期自然哲学的成熟版本。谢林从作为无条件者的自然出发，创新性地使用动态原子论模型来解释无机物质，又将物质的起源归入普遍的宇宙有机体的历史中，明确了自然哲学中有机自然的优越性地位。在广泛追踪同时代自然科学，尤其是生理学和解剖学成果之后，谢林以“可激发性”为有机体的核心概念，对“有机体

《以神为马》，语出《庄子》。借作书名，意指在“有涯”与“无涯”的对立中，以自由精神追求学术—人生的无限境界。作者多年潜心研究中国美学，以美学基本理论的探寻为要津，纵深出入中西艺术，最终落实于中国美学与艺术的经典问题和核心范畴的审思。 从风骨到神韵，从李贽的童心与空观到被误解的王国维境界说，再到庄子美学辨正；从陶渊明的

本书通过结合前沿的心理学知识和多年来帮助人们构建良好生活的智慧，阿瑟教授与奥普拉向我们展示了，为了自己想要的生活我们应该主动地改变，而不是被动地等待外部世界改变。

《思想史视野中的东亚》分析了17世纪以来儒学思想在东亚各国的传播，指出儒学东传后，异域学者研读经典、提出新诠，在将儒学作建构自我身份、政治合法性的思想资源的同时，也丰富了对儒学的理解，并且时至今日，儒学仍是东亚文化圈重要的思想资源。

本书对柏拉图的核心对话《理想国》进行了系统性研究，完整呈现了该对话的全貌。作者深入对话文本内部，创造性地综合了戏剧解读、分析哲学、古典学等诸种解释进路。在方法论层面，本书结合柏拉图研究界范式转换的背景，力证《理想国》中的哲学内容和文学内容不可分割且相得益彰。在内容层面，本书以城邦—灵魂类比为核心，指出该类比背后乃是古希

本书旨在梳理康德批判哲学时期的信念论题。与自然形而上学和道德形而上学的二分法，以及“真善美”的三分法不同，本书视康德批判哲学为理论哲学、实践哲学与信念哲学的有机统一。其中在理论哲学的部分，重点分析信念与知识、意见、认知的根本差异，以及康德由信念之维对至上的存在者的证成问题；在实践哲学部分，侧重考查康德之道德、信仰与既有

本书是布伦塔诺的教职资格论文，也是其一生所著四部有关亚里士多德哲学思想的专论之一。该书上篇提纲挈领地对由来已久的有关亚氏《论灵魂》中“主动理智”学说的研究进行了批判性考察。下篇则以对《论灵魂》及亚氏其它相关思想独到而充分的解读为基础，提出了一种有关“主动理智”学说的精微、自洽而不失传承的创发性诠释。该书至少有三个目标：