17世纪30年代紧接着鼠疫之后发生的一系列中魔事件，使法国外省小城卢丹闻名整个欧洲。中魔的基本都是卢丹城内圣于尔叙勒会的修女，而施魔凶手则渐渐指向本堂神甫于尔班·格朗迪耶(UrbainGrandier)——他最终因此在1634年被送上火刑架。在《卢丹城的中魔》这本书中，历史学家米歇尔·德·塞尔托以更大的当代斗争——即中

本书以东汉翻译佛经为研究对象，对东汉佛经词汇进行了系统研究，从东汉佛经词语的构成、东汉佛经与汉语词语溯源、东汉佛经词语的形成、东汉佛经的新词新义、佛经翻译与汉语词义演变、东汉佛经词汇与汉语常用词演变研究、东汉佛经与汉语成语的发展，以及东汉汉译佛经与外来词研究，共八个方面，梳理和考订了东汉时期汉译佛经目录，综合文献学和语

美学的现代性是找到并解决现代中国美学建构核心问题的一把钥匙，书稿以现代中国美学的建构为潜在目标，在中国美学的现代转型这一问题阈内，对现代新儒家美学的现代性策略、方案、方法进行全面解读。书稿以整体研究与个案研究相结合的方式呈现，整体性地探讨了美学现代性的西方缘起与内涵演绎、中国美学的现代发生及其现代性问题、现代新儒家美学

通过对道德动因的研究，明晰道德动因的类别，提出孕育、激励道德动因的途径，无疑会从一个方面促进社会对道德动因有着正确的认识，让道德动因成为道德行为丰富的重要基础。研究道德动因首要的问题是确认和界定道德行为，作者认为应将利他作为公民行为道德层次分类的准则，可以将道德层次分为三个类别，分别是道德行为、合道德行为、不道德行为。

本书共设9章，从婴幼儿发展的基本问题入手，以年龄为线索，从孕期、新生儿、婴儿、学步儿4个人生阶段，探讨心理发展各领域的问题。

本书为开放教育教材，涉及：审美及其起源，美的本质，形式美法则，审美的领域，审美的主要形态，审美鉴赏与美育。

本书开宗明义，首先界定了美学的基本问题与语言的用途，随之探讨了艺术家、艺术品与观众三者之间的互动关系。本书彰显了分析美学的诸多特点，对美学宾词与价值术语、艺术形式与审美对象、灵感学说与原创准则、接受论美学与神话诗学、惯例理论与后惯例理论等等话题，均作了颇为独到的分析和阐释。贯穿本书的三种重要美学理论，竞相引起哲学界的广

德国哲学家赫里格尔先生在日本向弓道大师学习六年，回国后他记下了通过亲身体会所感悟的东方禅文化。在弓道中，射手与靶子不再是两个对立的东西，而是融为一体。射手不再意识到自身是站在靶的对面试图射中靶心的人。这种无意识状态只有当一个人摆脱自我，彻底透空，并拥有完美的技巧的时候才能实现。从传统意义上说，日本人将射箭尊为一种艺术，

《积极的自我：在叙事与幸福科学里成为更好的自己》是一本有关积极心理学的大众书籍。作者从叙事疗法和心理干预的角度，提出了“版本”的概念——自我不是只有一个，而是有多个版本，因此，我们可以作出选择，来解读、表现或发展自己的不同方面。《积极的自我》是一份请帖，邀请你来探讨不同版本的自己，选择更接近于你的梦想、价值和承诺的“蕞

1.主要内容：以历史时期为序，以我国古代发明创造的具体事物或实施的工程为主要对象，以著名工匠简要生平为补充。包括垄耕、司南、曾侯乙墓编钟(青铜器)、璆琳(玻璃)、都江堰、蜀锦、蔡侯纸、赵州桥(石拱桥)、江东犁、军用火药和火器、名窑瓷器、活字印刷、宝船、祈年殿等课。2.主要特点：拟作为技工院校2024年秋季开学第一课教材