本书是一本王阳明的传记。书中，作者引入更多的史料和观点，不吹不黑，回归到常人、凡人的角度去写王阳明。不刻意美化、不强制拔高，深刻挖掘王阳明内心的矛盾与挣扎，再现他性格中的瑕疵，以及为人处世的不尽如人意之处。 在讲述心学的核心理念时，作者在文字中灵活运用生动的案例，通过人物的语言表达、行为举止、心理变化等细节上的描写和刻

本书由12篇论文和3篇书评组成。第一部分通过四篇论文来论述古典儒学观念，探索儒学的“内在层面”，反思儒学的中心价值。第二部分是对宋明儒学家生活方式“内在情境”的进一步探索，重点探讨王阳明的“致良知”问题及宋明儒学关于“心”的概念。此外，三篇书评把宋明儒学中的身心性命诸问题提到学术议程之上，对美国汉学界只从政治意识形态来

本书以康有为今文经学思想为研究对象，将康有为重新诠释经学的思想与实践置于晚清“三千年未有之大变局”的历史语境之中，以《新学伪经考》和《孔子改制考》为切入点，系统梳理了康有为今文经学思想产生的时代背景和学术渊源、以“三世说”和“托古改制”为核心的经学理论体系，以及在此基础上提出的一系列政治变革理论，尝试还原出康有为今文经

本书成书于玄、佛思想盛行的魏晋南北朝时期,故儒家主旨中杂染着老庄玄学思想。此书代表了南北朝时期经学家诠释《论语》的最高水平,曾一度被奉为解经典范,对我们研究六朝经学和玄学有重要的资料价值。此次整理,以日本武内义雄校订的怀德堂本为底本,以《知不足斋丛书》本和《四库全书》本为校本,并参考何晏《论语集解》、朱熹《论语集注》、

《庄子》，是一部通过思辨阐述人类认识以及基于深邃视角指引人类思维的哲学著作，《庄子》所阐述的深刻哲理及其阐述替理的方法,对于现今社会人们的思考与行为，依然有着许多可借鉴的价值。本书在归纳总结读懂《庄子》替理论述方式和语文表达方式的基础上，对《庄子》主要章节的内容进行了逻辑合理和语文合理的重新解读，得出了若干新的认识。进

苏东坡在写给友人的书信最后，经常用倍万自爱或类似文字做结语，比如：给王迥伏冀倍万自爱；给释法言惟万万自爱；给王箴余惟万万保爱。本书以倍万自爱为切入点，以苏东坡的作品与经历为依托，探求他的自爱逻辑与价值观，发掘他享受人生的秘密。全书分为四个部分：第一部分为自我存在，通过苏东坡的前世传说和梦境异事认识苏东坡的生命本质，学习

人们越是面对早期中国的世界观，面对众多子学家们创立的学派和学说，就越能感受到这一时代的开放性、多元性和创造性，越能感受到这一时代何以能够成为中国哲学、思想和文化的突破时代，何以能够成为中国智慧和思想的源头活水。在新出土文献与传世文本相互印证的重要契机中，在深度视点和多种维度之下，由宇宙观、天下观和自我模式等构成的早期中

本书以“精神内守而不外越于形骸”为早期道家学术的核心，以形神相依和身心一体为指向，将内在精神修为统摄外在世界，体现人的内在统一和“损之又损”的修为过程，揭示道家精神修养的专一性、反复性和体证性特点，展示出道家精神修葺和修炼的深湛功夫和幽邃途径，揭示早期道家“赤子”“婴儿”的本真生活。以否定思维为途径，围绕世界是否完全可

本书的基础是干春松教授在北大讲授多年的“儒学与中国社会”课程的讲义，共十五讲。作者致力于儒家思想和近现代思想文化研究，书稿涉及“儒学的基本内容与演变”“儒学与传统政治”“儒学与中国地方秩序”乃至“儒学与中国人的审美情趣”等主题。其中许多论题体现出作者对儒学与社会之间的互动的独特认识，比如“儒家与经济”“儒家与宗教”等议

《论语通义》是一部对传统文化经典著作《论语》进行翻译、注释和解读的图书。《论语》作为儒家文化的经典代表作品，集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。它作为四书之首，对中国传统文化具有不可替代的意义和影响力。本书作者将多年的研究心得融入本书的创作，逐句译释的同时，增加了更多时代的注解。全书为