《习学记言序目》是南宋叶适评论经史子书、记述研究心得的札记体著作。叶适通过评价儒家经典和历史典籍,表达政治、经济主张和伦理思想。《习学记言序目》计经说十四卷，诸子七卷，史二十五卷，文鉴四卷，是研究叶适思想的主要资料。本选注本由宋明理学研究专家何俊选编、导读、解题与研读，陈正祥注释。全书分“导读”“选注”两部分。“导读”

本书“导读”部分概述王充生平事迹、思想学说、《论衡》总貌及其影响等；“选注”部分选取《论衡》中有代表性的十四篇，附以“解题”“注释”和“研读”，帮助读者深入了解王充的主要思想和论说，深刻理解其实事疾妄的精神，从而更好地把握“浙学”和浙江人文精神的渊源。

本书每章分为“原文”“注释”“译文”“读记”四个部分。笔者自上个世纪80年代于大学课堂上学习《论语》以来，隔上几年又重温一次，每一次读《论语》都有新的认识和体会，真正是常读常新，断断续续形成了若干心得札记，近两年进行系统整理，经过三次较大的修改，遂成此书。本书还特别注重《论语》本身及《论语》与西方思想家、与现代思想家的

本书基于信息加工的角度探究恐惧泛化的机制，采用主观预期指标、皮肤电导反应指标和脑电指标从行为层面、生理层面、神经层面上系统研究不同加工层次的信息在恐惧泛化中的作用，从知觉线索与概念信息加工的角度来研究恐惧泛化的机制原理，从更深层次了解恐惧情绪的发生发展，可以进一步丰富关于恐惧情绪的模型理论。另外，本书基于恐惧泛化中的信

本书主张以“心”为判断是非的准则，不拘泥于既成制度。在哲学上提倡太虚说、良知说和孝本说。认为宇宙即太虚，太虚与心为一；良知即太虚，心归太虚，心达无善无恶境界，即是真正良知。仁、义、礼、智出自心之太虚，而人心之太虚却以孝为本，也就是孝兼万善之说。

本书内容包括五章：唐代道教的繁荣与发展特点；理论影响——上清派对唐王朝政治思想的渗透；实践参与——唐前期上清派道士与政治的互动；渐趋疏离——唐后期上清派与唐王朝的现实分歧；唐代其他道派与政治关系之比较。通过论述，总结出唐代上清派与政治之间的关系状况，以及上清派在与唐代政治合作联系的过程中发展情况。

本书以中、日、英三种文字，介绍了唐宋时期，到福州开元寺居住或参访、学习的7位日本历史文化名人，即日本真言宗创始人空海大师、日本遣唐大使藤原葛野麻吕、日本书法巨匠橘逸势、日本天台宗寺门派宗祖圆珍大师、日本东大寺重建圣人重源上人、日本律宗戒光寺派开山祖师昙照律师、日本诗僧庆政上人。

本书2018年在本社初版，此次为修订本，改平装为精装，重新设计封面。世界上真的有龙吗？“龙是古人想象出来的动物”“龙是一种综合性的图腾”“龙是以大蛇为基本原型的”“龙是远古居民对湾鳄的特殊称呼”，众说纷纭，莫衷一是。作者力排众议，独辟蹊径，从古代史书、笔记、地方志中搜集了大量罕为人知的记载，并联系多位目击者所提供的证词

本书揭示了整个思想史上普遍存在的倾向，即预设一个错误的前提：任何伟大思想家的思想必然既庄严深刻又连贯一致，研究者的最高任务是证明思想家根本的内在统一性。但现实经常相反，一个真正原创的思想家通常会表现出显著的结构矛盾，其作品中往往存在大量的模糊、滑动、断裂、缺失、不一致、紧张，甚至矛盾，人为地强加或提炼某种并不存在的统一

易经作为国学传统文化的经典，内容精妙但略显晦涩，不易阅读理解。本书作者本着科学严谨的原则对易经的原文及译注进行了整理和校译并适当配以相关的知识图片，增强了该经典的可读性。此外，值得一提的是，本书采用了新颖的同步译注版式进行排版，经典的原文在页面的左侧，译文在页面的右侧，注解则紧随置于下方，如此，阅读时便可直接对照原文和