本书稿是一部有关先秦哲学的论文集。本书稿作者张劲松原为湖南省民间文艺家协会研究员、主席，长期致力于中国传统文化的研究，已出版《蓝山县瑶族传统文化田野调查》《中国鬼信仰》《中国巫傩面具艺术》等作品，并分别荣获中国民间文艺山花奖？学术著作奖一等奖、三等奖、国家图书奖提名奖。在国内外发表相关学术论文76篇，其中11篇获省级以

本书在对经典作家著作进行细致研读的基础上，借鉴国内外学界在唯物史观基本理论问题研究方面取得的积极成果，对唯物史观的基本概念、基本原理和基本理论做出重新认识，努力建构一套适应新时代需要的唯物史观解释体系。在对唯物史观传统解释体系在引证经典作家论述缺乏全面性与解释重大历史和现实问题缺乏说服力两大问题进行系统剖析的基础上，本

工匠文化是日本国家软实力的重要代名词，工匠文化的核心——工匠精神是在讨论日本民族精神中经常涉及的话题，但学界对其思想渊源与确立标志的深入剖析较少。当前，日本对工匠文化的叙事已成为关乎地方和民族认同、促进申遗、构建“技术立国”形象的重要事业。本书从社会史研究的视野，按照历史发展的时间顺序，首先叙述了日本工匠文化的渊源特别

该书稿为教育部人文社科重点研究基地重大项目“圣经诠释的历史与方法”，该课题已结项。书稿共14章，贯穿了2000多年的圣经诠释历史，涵盖了各种圣经诠释方法，对各个时期的圣经研究方法进行了细致的梳理，包括：早期的犹太释经、早期基督教教父论《旧约》(2-5世纪)、晚古时代的圣经诠释(6-10世纪)、中世纪的犹太释经、中世纪基

本书主要考察了春秋时代世族的出行状况与文化活动之间的互动关系，揭示了其对春秋时代思想文化格局转型产生的重要影响。“世族”是春秋时代文化的引领者与传播者，更是文化的变革者。在这个思想文化变革的大时代，身兼多个身份的世族成员出于外交礼仪动、动荡避难、个人家事等方面的需要普遍走了出去。他们的出行中遵循着特殊的礼仪制度，形成了

《中国美学研究》学术内容丰富，涉及美学与艺术理论研究领域一系列重大问题，包含中国古典美学、艺术美学、西方美学、当代美学等板块。《中国美学研究》第22辑既有对中国传统山水、园林、诗画甚至出土文物审美模式的研究，又有关于康德、斯特拉霍夫及英国马克思主义美学家的美学理论之沉思以及对先锋艺术、新类型公共艺术、“美的回归”思潮、

本书是国内唯一以批判性思维理论研究和教学经验交流为宗旨的正式出版物，它发表具有前沿性、有教育实践价值的研究和教学成果，具有学术的严谨性和实践的指导性双重价值。因此，它提高中国的批判性思维研究和教学水平，促进人才培养，推进思维教育的深度和广度。

本书通过考察朱光潜在1949年到1966年间的美学译介活动，探讨他在这一期间如何通过翻译、引进和诠释外部美学资源，来厘清自己新中国成立前的美学思想，帮助建设新中国的美学学科，建立起自己新的实践美学理论，以及建构一种人道主义的马克思主义美学。

本书以王廷相气论思想个案为中心，试图通过此个案研究指出，王廷相儒者身份及其问题意识在于追求“道真”，其气论思想的特色在于元气论及其气种说。与此同时，他通过对程朱理学的批判阐发了一些独特的观点，建构了明代儒学的某些新面向。更重要的是，王廷相气论思想与明清儒学及其气论发展有着重要关联。由此，气论与儒学的交互构成理解王廷相气

本书从康德的哲学目的出发，面向他的整个哲学体系来进行研究。首先，确定康德对理性的界定和划分；然后，在理性的三大运用领域划分出理论理性、实践理性和判断力，再分别分析各个不同领域之下理性又可以进行哪些层级的划分，并找出与其相应的多种理性运用，再分析其内在联系，探究其关于理性运用的基本思想并分析其实践价值。由于康德的理性运用