《龙川文集》是宋代“永康学派”代表人物陈亮的文集。在中国学术思想史上，浙江之地有着灿若星辰的大家名家，而陈亮及其《龙川文集》是其中具有代表性的著作。本书为永嘉学派代表人物陈亮的代表作《龙川文集》的导读、选注本。陈亮(1143—1195)被称为“中国唯一的状元思想家”。“状元”一词承载了国人对文的推崇以及被推崇对象无所不

本书为作者的博士学位论文。作为先秦法家思想的集大成者，韩非面对战国末期的政治现实，继承和发展了老子关于“道”的哲学思想，以“道”论及趋利避害的人性好利论和历史进化观作为其哲学基础，提出了法、术、势结合的法治论。通过对其“道法”论中“道”、“德”、“理”等基本范畴的分析，阐明了“道法”在韩非思想体系中的意义及其逻辑展开，

本书稿为对今本《管子》进行系统性研究的成果。书稿按照“史”“论”两分原则，将现存的76篇管书文本分为“管子论著”(上、下)和“管子史传”(上、下)两个部分，共四个单元，重新编排顺序，对文本进行分析和品读，各篇均附有“题解”和“简释”。书稿将“论”和“史”辑合于一体，对《管子》体例进行拆分重组、归类整合的尝试，对读者阅读

《易经》又称《周易》，形成于上古时期，是中国最早的哲学典籍。它以卦书为表现形式，阐述的是天地运行变化的规律，展现的是中华民族最为博大精深的世界观和认识论，对传统文化的发展和人们的生活行为、习惯等，都发挥着十分重要的影响，拥有无穷的生命力。作为中华民族文化的活水源头，《易经》是儒、道、墨、法、兵、名、阴阳等诸子百家思想的

《子藏》的编纂是华东师范大学“985”工程的重大课题，具体由华东师范大学先秦诸子研究中心负责此工程的组织和实施。其将整合文科院系和古籍所、图书馆的力量，并联合海内外有关高等院校和学术机构，进行《子藏》编纂出版工程。《子藏》收录的各子著作时间，则大致上截止到魏晋南北朝之末，因为这时期诸子百家的特点比较明显；而研究各子的著

朱子学对于近八百年东亚社会有着笼罩性的影响。朱子学研究中，朱熹的书信——特别是朱熹与张栻的往来书信，尤为关键。朱张往来书信中，所涉及的“中和新旧说”，以及稍晚的“仁说”“心说”之辩，代表着理学内部的碰撞、融合与转型，也代表着朱熹思想真正走向结构性成熟；而其中所论时事出处，也体现了理学家共同体的政治考量与追求。数百年来，

《祖述槐轩——〈大学〉〈中庸〉讲记》是根据刘伯谷先生讲授清代大儒刘沅《大学恒解》《中庸恒解》的录音整理而成。全书分为《古本大学》讲稿和《中庸》讲稿两个部分。《古本大学》讲稿以《小戴礼记》第四十二篇为蓝本，指出学习《大学》的目的在读书明理和学习做人之道，在复性和周知民情，深入浅出地讲解了成己成人的本末关系和功夫次第。《中

《道德经直译》一书是对老子《道德经》通行本的全本全译和解析。全书约11万字，每一章节分为原文、注释、译文、解析四个部分，不仅运用通俗直白的语言原汁原味地解读《道德经》，还对每一章节重要的内容进一步加以分析讲解。作者深入浅出，观点解读简单通透，见解独到，人人都能理解，实实在在地帮助读者领会《道德经》“大道至简”的智慧哲理

《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并列儒家经典“四书”，是学习中国传统文化的元典。本书共十四卷，每卷由原文、今译、注释、开讲四个部分组成：原文精校，今译畅达，注释精审，开讲通透，一气贯注。篇后为读者列出成语及相关章节链接。导读部分是本书最大特色，对传统经典

《道德经》文字直白如话但深奥难解，是以几千年来其注释众家纷纭，难于定于一是。《道德经玄门新证》一书以《道德经》第一章中“玄之又玄，众妙之门”的“玄门”作为开启《道德经》宝库的钥匙，结合考古出土的帛书和竹简本校勘《道德经》，恢复其祖本的八十章经，推翻了魏晋王弼以来《道德经》八十一章经的成论。此外，恢复了《道德经》祖本经章