“道”是中国古代的政治思想和政治实践中所涉及的*为重要的词。大体而言，儒家内部对“道”有两种不同的理解：一是德性主义的解释，将“道”本身及其实践视为道德理想主义；二是事功主义的解释，以现实主义的眼光看待“道”在历史和现实政治中的展开。这种认知上的差异基本上是围绕王霸义利问题而展开的，实质上反映了儒家内部关于解决国家治理

本书分上、下两篇对王符及《潜夫论》的文献、文学的相关问题进行了较为全面的考论，不仅全面梳理了王符的生平事迹和《潜夫论》的版本及其流传情况，而且还对王符散文的经学背景及其突破进行了深入阐发。此书虽是个案研究，但从中不仅可了解汉末士人批判思潮下的文学图景，还可窥得汉代经学与文学互动关系之一斑。

《道德经（精）／中国文化文学经典文丛》原文分上下两篇，上篇从**章到第37章，下篇从第38章至第81章。《道德经》的全部内容，主要是阐述道 和德的深刻含义，它代表了老子的哲学思想。老子所描述的道，是从本体论的角度出发，阐明他的宇宙，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为道是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物化生都是出于

郑若萍注译的《日知录》内容宏富，包括经义、政事、礼制、科举、地理、艺文、天象、术数等，分三十二卷，其中上篇经术，中篇治道，下篇博闻。在这本书中，面对王朝倾覆，他振臂高呼，提出天下兴亡，匹夫有责的爱国口号；面对风俗败坏，他树立了行己有耻的道德底线……《日知录》是一本倾注了顾氏一生心血的书，也是

吕不韦编纂的《吕氏春秋》亦称《吕览》，为当时担任秦相的吕不韦组织其门客合作撰写而成，属于先秦诸子百家的杂家类。《吕氏春秋》为集体编纂，取材博杂，广采各家之言，书中儒、道、法、名、墨、阴阳等各家学说均有体现，保存了大量失传的先秦旧说与上古史料，价值*为珍贵。其叙事简洁，说理流畅，文字悠长，许多单篇都是优美的散文，故历代均

《呻吟语(精)/崇文国学经典普及文库》为明代*名思想家吕坤的代表作，是一部箴言体的小品文集。它立足儒学，积*用世，关乎治国修身，处事应物，言简意赅，洞彻精微，在当时及后世影响很大，以至于今。《呻吟语》综采百家，以儒家思想为主体。全书体现了儒家自强不息、积*用世的精神。但由于作者处于晚明时代，目睹了现实的黑暗与吏治的腐败

曾参、子思编*的《大学中庸》包括《大学》和《中庸》两部书。《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为修己以安百姓，并以三纲领明明德、亲民、止于至善和八条目格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为主题。《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉

本书选取了清代儒学的代表性人物惠栋与戴震两位国学大师，分别介绍了他们的生平、从学经历以及对后来学术研究的影响，分述二人的儒学观点、思想。惠栋对清代儒学的贡献是创立了考据方法，树立了经典只有经过考证才能相信的信条。他终其毕生精力进行考据研究，培养出了成千的学子，形成了吴派。惠栋去世后，戴震公开站在惠栋一边，接过了考据学的

学术因时发展，诸多结论性意见出现歧义。本书主要根据当代新疆考古发现的材料与结构主义理论等，考证《荀子》著作出现的祆琐、《墨子》的胡等字的字义。同时论述《荀子》的思想，大致内涵荀子的思想渊源、思想建构与话语系统等问题；《荀子》的文学艺术，主要涉及文体、说理与语言等艺术；荀学的发展历史，简要概括为二十世纪以前、二十世纪与新

王诩*的《鬼谷子（精）》，又名《捭阖策》。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。本书思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的*作。《鬼谷子》提出了捭阖、反应 、内揵、飞箝、忤合、揣摩等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智