本书运用马克思主义哲学关于社会关系和人的本质等思想来阐明幸福的重要特征——社会性和实践性，并从客观物质基础、社会制度保障以及主体幸福能力等方面揭示幸福的实现路径，借以深化幸福问题的学术研究。同时，本书着眼于当今世界发展变化的新情况、新趋势、新特点，坚持运用逻辑与历史相结合的方法，深入研究新时代人民幸福思想。

本书从不同角度展示了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的智慧以及心学思想对当代社会的重要启示与深远影响。本书共4章，主要包括：持纯粹心，做至诚人、此心不动，胜负已定、小赢靠智，大赢靠德、宅心仁厚，心宽是福。具体内容包括：清水芙蓉，纯然初心；保持本色，出以真情；真心着眼，敦本尚实；朴实的人生态度；泰然自处，真心

本书介绍了“自控力”这一概念。自控力,即自我控制的能力,指对一个人自身的冲动,感情,欲望施加的正确控制。广义的自控力指对自己的周围事件、对自己的现在和未来的控制感。你能否支配自己成功或者失败,你能否支配你的人际关系,你能否支配你的人生走向。全书共分为六个部分。具体内容包括自控力它到底是什么、你的自控力有几斤几两、清醒点

本书稿是作者从事美学研究20余年的成果结集,收录了其在各大刊物上的二十余篇论文,内容涉及美学史、马克思主义美学、人类学美学、审美文化以及审美教育等多个层面。这其中既有对美学史中重要命题如“朱光潜对克罗齐的批判”的思考,也有从审美文化的角度对当下自媒体短视频的论析。作者致力于从文化批评的视角重新审视美学研究中的习见命题,

本书将按照福泽谕吉的思想及对外观的嬗变,分别对其思想形成、19世纪六七十年代的亚洲观、“东洋盟主论”视角下的亚洲观以及“脱亚论”进行系统的论述,重点探讨福泽的文明观与其提出的“东洋盟主论”、“脱亚论”的内在联系,及在壬午兵变、甲申政变、甲午战争等各个重要时期在其亚洲观上的具体表现。纵观福泽的亚洲观,无论是“东洋盟主论”

本书围绕“生活儒学与现象学”,系统论述了生活儒学的问题意识,生活儒学与现象学的关系,生活儒学的三大观念层级:本源观念(生活感悟)、形上学(变易本体论、超越本体论)、形下学(中国正义论、儒家知识论、诗学)以及生活儒学的其它维度(诠释观、时间观、历史观、宗教观)等等问题。

本书在吸收前贤成果的基础上,对易的解说,既主义理,又该象数;结构清晰可循,先解字义、爻位、爻数,复说卦义、爻义、传义,为读者学易之佳本。本书原为国家社科出版基金项目《十三经恒解》之一种。校笺者对本书有关易学问题及版本异同参照10余种易学著作,为之校笺,扩大了读者的学易眼界,对理解本书助益甚大。本书作为“槐轩学派”的创新

本书基于“逻辑合理”的原则,得出了若干新的认识,而不拘泥于传统的解读。如,对“谦谦君子,用涉大川”的解读,本书作者认为,合理断句应为“谦谦,君子用涉大川”,其含义是:事物发展过程中,相关行为者为了公共利益,应各自约束自身行为,这样才有利于实施公共大事。本书以古代朴素哲理论述了其对生态文明建设的启示。如,“泰,小往大来,

本书收录了《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《论语》《孟子》《战国策》《庄子》、贾生、董生、司马长卿、贾君房、司马子长、杨子云、刘子政、班孟坚、韩退之、欧阳永枧的文章。吸收了曾国藩兼取子类、史类的做法，也吸收了姚鼐一脉相承的作文体道的工夫路径，推高儒家经典的地位，将儒家经典作为一切文章的本源。

本书分为六章，主要包括：问题缘起：幼儿园教师专业发展面临的问题；理性思辨：幼儿行为观察评价与教师专业发展；循证分析：教师开展幼儿行为观察评价的现状调查；行动探索：基于“学习故事”的幼儿行为观察评价实践研修；实践反哺：基于“五步循证”的幼儿行为观察评价案例；成效检验：基于“学习故事”的幼儿行为观察评价行动反馈。