本书共三编,上编集中讨论晚明佛教与其时宫廷政治的关系,通过聚焦慈圣李太后奉佛及礼事高僧、崇祯帝在本土释道与外来天主教之间的选择、憨山德清乙未之狱、紫柏真可“妖书案”等事件。中编围绕“方册藏”的刊刻事业,展示高僧与奉佛士大夫之间的互动。下编则是探讨晚明佛教的多种成色及其表现,仍是以不同的个案,展示这个时代信仰生活的多元特

本书对尼采的“自然人”观点提出了新的解释,力图与那种还原论的或唯科学的自然主义分庭抗礼。作者的理论勇气和科学论证相得益彰,使得本书成为洞悉国内外尼采研究最新前沿的瞭望塔。

本书以日本九州大学图书馆藏古写徽州本《朱子语类》一百四十卷为底本,徽州本较黎《录》而言,更接近朱熹与门人弟子交流时语言的原貌。本书是在本编室出版的《朱子语类汇校》基础上删改,吸收原汇校成果,结合义理、文意加以判断取舍,确定有误的在原文上径改,删去校记,并对标点审核一遍使其更精确,以做成便利大众的普及本。

本书收入“马一浮编选《群经统类》”整理丛书。今收入“古今易学要籍选刊”丛书。本次出版,对原书作了以下三个方面的修改:第一,订正了少量文字、标点上的讹误。第二,增补、修订了少量校记。第三,扩充了附录。初版的附录只收入了文渊阁四库全书本《汉上易传》卷首的提要,本次出版增补了两篇序跋,以及各种书目书志中有关《汉上易传》的记载

本书的主题是人类的非理性,从逻辑、自然理性、梦、艺术、伪科学、神话、互联网、笑话和谎言、死亡这九个方面来探讨非理性。作者通过全面描述从古到今的非理性历史--从公元前5世纪希帕索斯因揭示无理数的存在而被谋杀,到推特“暴民”的兴起,表明了自己的观点,即非理性构成了人类生活和历史的主要部分。作者为大家展示了历史如何揭示了任何

本书论述在当代哲学研究中进行多元文化对话的重要性,批评了当代美国学界文化中心主义的哲学研究模式,强调中国哲学的研究对于多元哲学研究的重要性。全书共五章,第一章作者分析为什么需要多元文化哲学。第二章论证中国古代哲学并不逊色于欧美哲学。第三章讲述了当下美国政治现实中的阻隔。第四章讲述哲学在当下的价值。第五章通过孔子与苏格拉

本书是德国哲学家韩炳哲对当代信息化社会的哲学反思。今天,我们居住的不仅是地球和天空,而是一个信息化的世界,信息主导着我们的生活。韩炳哲对信息社会的批判使我们了解到我们的信息和通信狂热的后果。现实的计算机化正在大规模地改变我们对世界的认知和关系。韩炳哲的新文章围绕着世界的非事物化。他从一个不同寻常的角度,既发展了智能手机

相比1812-1816年出版的《逻辑学》（即本社的黑格尔著作集第5、6卷），学界把此本《逻辑学》称作“小逻辑”。从内容上看，“小逻辑”的核心部分仍然是存在论（第84-111节）、本质论（第112-159节）、概念论（第160-244节）这三篇，但它并非仅仅是“大逻辑”的凝缩版，而是另外增加了《哲学科学百科全书》的三版序

《道德经》又称《老子》，共五千余言，分上下两篇，通行本中，前三十七章为上篇，以道开头，称《道经》，后四十四章为下篇，以德开头，称《德经》，是中国古代重要的经典之一，也是道家哲学的经典。它与《论语》一起奠定了中华文化的基础，影响了中国人两千五百多年的哲学观。本书原典以通行本为底本，并进行注释和译文，同时收录道教代表黄元吉

现代西方尤其是英语国家的文明社会秩序，源于18世纪苏格兰启蒙之广义道德哲学。全书分为十讲。第一讲、第二讲属于导论性质，论述现代西方文明兴起的脉络和苏格兰启蒙的总体特征；第三讲至第八讲是主体部分，分别论述哈奇森的道德哲学、休谟的道德哲学与文明社会论、斯密的道德情感论与国民财富论、弗格森的文明演进论；第九讲、第十讲是全书结