本册主要介绍了按原生态流传的口碑资料收录的客师巴代扎科仪，共有客师祭祀科仪12种(堂)，分别为：开天门送亡师科仪(上)；开天门送亡師科仪(下)；玄门绕度亡师科仪；玄门解度亡师科仪；造水科仪；封结神坛界科仪；玄坛请神科仪；立五方神坛科仪；造法科仪；发疏文科仪；上刀

古时，人们在辛勤劳动之余，也将希望寄予上苍，以求来年的富贵安康。先秦时期，祭祀、占卜成为最古老的祈财活动。财神是伴随着商品进击的发达而出现的产物，反应的是各个阶层对财富的向往。财神的信仰从神灵本身、祭祀仪式等方方面面都出现了多样的面貌，也是中国民间信仰中多样化特点最突出的神灵。在庞大的财神信仰中，孕育出了一系列民间普遍

全书包括“提要”“原文”“注释”“译文”和“赏读”四个部分。“提要”重在明确全篇主旨，为阅读提供路径。“原文”釆用通行版本，标点规范，存疑处标注说明。“注释”与“译文”主要参照杨伯峻的《论语译注》及钱穆的《论语新解》相关内容，注重直译，链接了必要的文言语法及相关文化常识。“赏读”是本文亮点，以文解文，依据文本语言、情景

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全面阐述福建理学从唐代理学萌芽时起至清末民初的产生发展过程，特别是唐宋间国家的经济文化政治重心向闽浙赣武夷山一带转移，朱熹创立闽学，集传统文化之大成，朱熹及其后继理学家在理学理论、民族大义、培养人才、道德伦理建设等都做出卓越的贡献，直到清末民初，成为福建文化发展史的主流，在中国理学史上具有突出的重要的地位、价值和意义。

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本书是西北师范大学哲学学院“中和论道”系列讲座讲稿结成的第7本文集,一共含括8次讲座的内容。第1讲解读亚里士多德的《形而上学》,第2讲从物理学发展的角度介绍人类对宇宙认识的不断深入,第3-5讲分别分析哲学思维及其理论在应对气候变化、引领地方发展、保护动物权利中的作用,第6讲介绍阴阳五行学说的起源与发展,第7讲以“良知与

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