《四书新裁》之所以“新”，首先在于观点新，不少内容运用了新的观点去诠释，令人耳目一新；其次是采用夹注夹译的新形式，阅读分段。免去翻检之劳；再就是难字、多音字均以汉语拼音加以注音，并附以同音字，以解决不懂汉语拼音的读者的困难；最后是译文忠实、准确，以直译为主，辅以意译。 本书是国学基础教育的好教材、教参

《中庸》与《大学》一样，原先是《礼记》一书里的一篇，《礼记》共有四十九篇，《中庸》是其书的第三十一篇，而《大学》是其书的第四十二篇。在宋代以前，虽然有人关注《中庸》与《大学》，但是一直要到宋代，由于时代的需要、各方合力的作用才将它们推向高处，臻于巅峰。其中有一个重要原因，即是宋代的文化需要让千年的儒家学说重新振兴，催开

为帮助现代读者了解和研究中国传统文化，我社曾积十年之功，邀请专家对儒家十三经分别作了深入浅出的注释和今译，汇为《十三经译注》。自刊行以来，《十三经译注》获得了广大读者的认可和喜爱。但也有部分读者略嫌十三经篇帙浩繁，难以卒读。今特从《十三经译注》中选出四书五经部分，合为一编，名为《四书五经译注》，希望能为儒家经典的读者提

老子的学说就像一个如意百宝箱，从中总能找到自己需要的东西。不过大家都关注大的方面，上至宇宙洪荒，下到军国大事，却鲜有日常生活中的阐发。大概是觉得，老子这样的大人物，应该解决大事，怎么能让伟大的老子陷入家长里短的琐事中呢？其实，“天下大事，必作于细。”老子何尝不能断断家务事呢?请听赵启光先生娓娓道来——《老子天下第一》。

《天与人：儒学走向世界的前瞻》中杜维明先生认为：这是一个不同文明对话的时代，是一个王阳明心学重倡的时代，是一个心学的时代。范曾先生认为中国儒学作为审美对象，有极大的存在价值，二人就儒家思想的历史作用、思想特征、未来走向进行了深入的探讨，指出心学时代的来临将会带来儒学思维穿透历史、人心、社会的境界。

《天与人：儒学走向世界的前瞻》中杜维明先生认为：这是一个不同文明对话的时代，是一个王阳明心学重倡的时代，是一个心学的时代。范曾先生认为中国儒学作为审美对象，有极大的存在价值，二人就儒家思想的历史作用、思想特征、未来走向进行了深入的探讨，指出心学时代的来临将会带来儒学思维穿透历史、人心、社会的境界。

老子的学说就像一个如意百宝箱，从中总能找到自己需要的东西。不过大家都关注大的方面，上至宇宙洪荒，下到军国大事，却鲜有日常生活中的阐发。大概是觉得，老子这样的大人物，应该解决大事，怎么能让伟大的老子陷入家长里短的琐事中呢？其实，“天下大事，必作于细。”老子何尝不能断断家务事呢?请听赵启光先生娓娓道来——《老子天下第一》。

古诗有三千多篇，孔子选择了三百五篇，分为《国风》《小雅》《大雅》《颂》，这就是《诗》即《诗经》。孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，日：思无邪。”（《论语·为政》）孔子晚年对《周易》特别感兴趣。他读《周易》，由于反复翻阅，联编竹简的绳子多次断开，所谓“韦编三绝&rdquo

《古今中西交汇处的近代学术》内容包括：中国近代学术史研究的若干思考、清代嘉道之际的汉宋之争与汉宋兼采、章太炎、刘师培、梁启超与近代的戴学复兴、近代中国学术史上的戴震、近代中国思想史上的戴震、章太炎、刘师培、梁启超对戴震理欲观的评析、严复论中西学术、从《刘向歆父子年谱》看钱穆的史学理念、拉克伯里学说进入中国的若干问题、“

《披云集》收录了论道德的社会性、“学而优则仕”辨、社会主义精神文明的民族性问题试探、思维方式：传统·现代·后现代、大同理想与经济全球化、张良不是屯留人、墨子年里考辨、墨子生平考述、老墨通义论、《庄子》中的墨学、孟子对墨子思想的吸取与改造、《淮南子》中的墨学（提要）、朱熹论墨子之兼爱说、新墨家漫议（提要）、儒家的精神表现