《国学经典：吕氏春秋》又名《吕览》，由吕不韦组织门客集体编纂，其目的是为了集粹各家精华，成一家之言，最终为秦始皇建立统一的中央集权制寻找理论根据。《吕氏春秋》的内容主要以儒家和道家的思想为主，同时又汇集了墨、法、兵等学派的学说，成为当时秦国统一天下、治理国家的主要思想武器。

《先秦儒学视域下的中华民族精神研究》以系统论为主要研究方法.将中华民族精神的内涵视作一个动态的、开放的、可以不断淘汰旧的系统，并按功能将中华民族精神这一巨系统划分为激励系统、教化系统、协调系统、凝聚系统，激励系统五个存在内在逻辑递进关系的微系统。《先秦儒学视域下的中华民族精神研究》从先秦儒学角度研究中华民族精神的五个微

《清儒学案（套装共10册）》既是对清代260余年间学术的一个总结，也是对中国古代学案体史籍的一个总结。本次对该书进行全面系统的校点和整理，并以横排版，更符合现代人的阅读习惯。同时，附编人名索引，便于读者检索相关人物及其著作。

《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道。证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头．亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及

本书紧扣《论语》的文本，细致入微地分析了《论语》中孔子的思想观念，力图呈现孔子的思想特质。作者认为，从心理主义和主体主义的角度来解读《论语》，是出于西方知识背景的误解，而孔子思想的主旨在于礼仪行为的强调。礼仪是人类经验历史积淀所形成的人性的表现，礼仪的践行可以使人性在社群的整体脉络中趋于完善。而人们纯熟地实践人类社会各

本书是国际汉学界研究庄学的力作。作者认为，《庄子》(尤其是其内篇)的主旨是心灵的转化，是从梦向觉的改变，是从低的境界向高的境界的跃迁。本书一反传统的把《庄子》看做相对主义之作的看法，对庄学研究中各种各样的相对主义解释作了细致的辨析和深刻的解剖。书中大胆质疑了流传两千多年的“蝴蝶梦”的编排顺序，并认为《齐物论》中“有大觉

本书是以极其宽广的视野，描绘出从王阳明、经过泰州学派、到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开，再现了当时社会与思想运动的活泼气息，并指出这个时期已经出现了近代市民意识的萌芽。与此同时，本书又向我们描绘出了一幅这些新生事物由于这早出现的缘故，最终毫无意义地遭受了“挫折”的图画。在日本，本书作为在中国思想史研究中

在这个世界上，我没读到过比《道德经》更深奥难解的书，没读到过比《道德经》更饱含智慧的书。在同道的支持下，《<道德经>解读》第一版于2006年5月在人民文学出版社顺利出版，三年前，书已售罄。其书已被包括中国国家图书馆在内的全国不少大学图书馆和各省市图书馆收藏。从该书出版的那天起，我们就着手修改，为再版做准备，又历经一千多

《道德经解读》的作者曾到过许多图书馆和书店，没有找到几本系统阐述中国哲学方面的书。唯有各式各样西方哲学书，可以说是琳琅满目，有柏拉图、亚里士多德、康德、尼采等哲学著作；有西方古典哲学，西方现代哲学。不少的中国人已经习惯用西方哲学思想去看问题、想问题，已不知道中国也有自己的哲学。

《孟子》是儒家经典著作之一，它是由儒家的重要代表人物孟子及其门人所著。孟子怀着治国平天下“当今之世，舍我其谁”的自觉的历史责任感和使命感，弘扬仁义，宣传德治，同情民苦，抨击暴政，志在匡世救民，兼济天下，表现出朝气蓬勃、积极进取的精神风貌。《孟子》主要记载了孟子的政治活动、政治学说及其哲学伦理、教育思想等。如果说儒家思想