清代二百六十余年的学术界，特别是干嘉学者，都围绕着“许郑之学”努力用功。凡是探讨文字的，便以许慎的《说文解字》为依据；研究经学的’便奉郑玄的羣经注说为宗主。有的学者，甚至将毕生的心思才力，投入一部书的深入钻研。当时朴实治学的精神，形成了风气，各效所能，写出了不少专著，留下了丰富成果，给予后来研究古代文字和整理文献遗产的

儒学源远流长，博大精深，它孕育于古老的中国文化，也深刻地影响和作用于整个中国古代的历史和社会。春秋末期，孔子创立私学，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，于是形成“助人君顺阴阳、明教化”，“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜.宪章文武，宗师仲尼”（《汉书.艺文志》）的儒家学派

深秋的夜晚，寂静而美丽。微风浮动梧桐，桂花飘香满室，那缠绵地细雨亦增添了许许如烟似雾的梦幻。而我，在享受这份宁静与惬意的同时，也终于将遣部《龚道耕儒学论集》画上了一个自己期望的休止符。紧张许久的情怀，这一刻真正有了轻松的感觉。疲惫的身躯，也似有了欲偷懒的想法。翻阅着遣厚厚一沓稿笺，再回首望望《龚集》的整个编撰过程，还

依据现实语境,对《论语》做出删减，保留《论语》中的精华部分，并加以阐释。

《荀子》著作的思想是中国形成中央集权制理论基础之一，也是顺应时代和推动时代发展的著作。《荀子通释》在编译时，广泛参考历代知名人士的解注，在排版上采用当页原著内容中难以理解的字词当页注解，便于读者能深入阅读了解这部古代典籍。

本书为《日本宋学研究六人集》第二辑之一。所谓“道学”，又有“宋学”、“理学”、“性理学”、“程朱学”、“濂洛关闽之学”等种种称呼，本书始终把握住自北宋初延绵至南宋的思想动向，从中钩沉出道学形成与发展的历史，具体描述了北宋以二程为主的道学之形成过程，包括通过对道学论敌王安石之新学与苏轼之蜀学的辨析从反面廓清了道学的存在形

国内第一本以现存最古老最完整的《老子》抄本——1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本为底本，经作者精心勘误、校订，并加以评析、讲解的《老子》读本。国内第一本对鲜为人知的《德道经》进行全译、通解的著作，全面颠覆世人认为《老子》就是《道德经》的错误观念，恢复长期被误解、被误读的《老子》的本来面目。

本书为“文史中国”丛书之一种，是专为青少年读者编写的通俗历史读物。全书通过不同侧面，用生动的文字、精美的图片，对先秦时期儒家、法家、道家、墨家、阴阳家等等百家争鸣的盛况进行了详细描述，全面展现了先秦时期思想开放、文化发达、积极进取的时代风貌。

博学鸿儒科是康熙十八年清政府为了笼络山林隐逸和名儒硕彦而增开的一个特殊的制科，用以消弭士人与清廷的对抗情绪，达到稳定统治的目的。该书从三个大的方面来探讨康熙时期的博学鸿儒及其与清初学术转变的关系等问题。首先，通过考察博学鸿儒群体审视士人与清廷的关系，探寻促成学术转变的外在因素。其次，通过对鸿儒代表的个案研究，论述其学术

孔子