《国学经典：春秋繁露》是西汉儒家学者董仲舒的著作。顾名思义，是对《春秋》大义的一种解释和发挥。《春秋繁露》全面地阐发了董仲舒的宇宙观和政治哲学、伦理思想。同时，也反映出汉武帝时代儒学的基本面貌。 《国学经典：春秋繁露》共存篇目八十二篇，阙文三篇，限于字数，本书只对《春秋繁露》一书中的部分篇目进行了注译。在这一过程中，

韩非子是法家思想的集大成者，是重要的代表人物。“法”的思想是韩非子的主导思想，韩非为帝王们搞好政而献策，要帝王们实行法治，这在今天我们这个提倡“依法治国”的社会，并把它与“以德治国”结合在一起，是十分有益的。

本书以通俗易懂的方式，向读者介绍中国古代哲学思想，有重点地、平易简明地介绍了对中华民族影响深远的有代表性的中国哲学思想精华，深入浅出地讲解古代最主要哲学家的主要命题，通过讲解，让读者把握该哲学家或学派的主要观点及其智慧。本书的读者对象主要是非哲学专业的学生，其次是社会读者，即高中文化程度的普通民众，成书后还将译成英文面

钱穆先生在素书楼课堂中曾以儒林与道学为讲题，这正是本书之缘起。作者在本书中所立的写作位所，见证了一种当代人对当代自我与文化传统的对话与书写，是文本与经典的为己“读书”之学，摸索的是学术研究与生命情怀的不可分割性。本书所论范围涉及今日已为世人所忽略之孔庙、宋明理学、东亚比较儒学。环绕《近思录》与《传习录》、《大学》之文与

《理学丛书：邵雍集》收入了北宋哲学家邵雍的代表性著作，包括《伊川击壤集》，《皇极经世》中的《观物内篇》、《观物外篇》，以及一些散篇著作。除校正文字，施以全式标点外，还对难懂的部分作了简要注释。本书是第一部邵雍著作的现代整理本，为宋明理学和中国哲学史的研究提供了重要资料。

新編諸子集成叢書，自一九八二年正式啟動以來，在學術界特别是新老作者的大力支持下，已形成規模，成為學術研究必備的基礎圖書。叢書原擬分兩輯出版，第一輯擬目三十多種，後經過調整，確定為四十種，今年將全部出齊。第二輯原來只有一個比較籠統的規劃，受各種因素限制，在實施過程中不斷發生變化，有的項目已經列入第一輯出版，因此我們後來不

《理学丛书：邵雍集》收入了北宋哲学家邵雍的代表性著作，包括《伊川击壤集》，《皇极经世》中的《观物内篇》、《观物外篇》，以及一些散篇著作。除校正文字，施以全式标点外，还对难懂的部分作了简要注释。本书是第一部邵雍著作的现代整理本，为宋明理学和中国哲学史的研究提供了重要资料。

“经典”是古人智慧的结晶，而智慧代表人生经验的总结式体会，既完整又根本。因此，在学习经典时，入门阶段难免有其限制，也就是说，即使将经典内容熟读成诵，也未必明白其中的人生哲理。于是，入门阶段所学的经典往往只是《论语》与《孟子》的部分篇章，以致对儒家的认识也还不够完整，更谈不上道家或更复杂的《易经》了。但是，随着人生阅历的

本书收入清初学者毛奇龄的易学著作四种。《推易始末》四卷，乃论证其提出的解易体系“推易”说，并评述汉唐宋以来的各种卦变说。《河图洛书原舛编》和《太极图说遗议》各一卷，都是考辨图书之学源流并对之加以抨击的专著。《易小帖》五卷，是其讲易之杂说，由其门人编次成书，着重从文字训诂方面批评义理学派特别是程朱解易的失误。

新編諸子集成叢書，自一九八二年正式啟動以來，在學術界特别是新老作者的大力支持下，已形成規模，成為學術研究必備的基礎圖書。叢書原擬分兩輯出版，第一輯擬目三十多種，後經過調整，確定為四十種，今年將全部出齊。第二輯原來只有一個比較籠統的規劃，受各種因素限制，在實施過程中不斷發生變化，有的項目已經列入第一輯出版，因此我們後來不